中国经历了经济的迅速发展,在国际政治中的地位也日渐提高。然而伴随着种种可喜成就出现的是目前中国对自身的身份认知缺失的问题。换言之,由于目前中国经历了其在国际政治中的地位的变换,对于“我们是谁?”这样的问题认识的并不是特别的清楚,所以国内外才会出现对于中国的战略、立场和意图等问题的争论。毋庸置疑,冷战期间“身份”对于世界上的绝大多数国家都不是一个难于回答的问题,尤其是对中国来说,这并不成为令人困扰的问题。但是冷战结束之后,苏联解体,随着国际政治风云际会的变化,这逐渐成为一个棘手的问题。本文的主要目的就是要回答在东亚地区社会中,中国是以一个什么样的身份而存在着这个简单的问题。主要方法是从建构主义对身份的分析入手来解决中国作为一个“自我”在东亚地区的身份应该如何界定的问题。本文在分析温特的温和建构主义对“身份”这一概念的诠释,以及其他相关的理论流派对这一概念内涵理解的基础上,首先分析了身份形成的理论。由于温特在其《国际政治的社会理论》中提出了身份形成的两种逻辑,即自然选择和文化选择。那么以此为基础,假设对国家身份形成的影响因素主要有：自我持有的观念、他者持有的观念。其中,这两个方面又可以分别从物质因素(自然选择)和文化因素(文化选择)两方面考虑。这就是本文所提出自身的理论框架。通过这一理论框架,对冷战结束至今的这段时间内中国在东亚的身份进行分析。也就是根据本文所假设的分析框架,分析冷战结束后中国在东亚地区的身份主要是从中国自我持有的观念和东亚的“他者”所持有的观念两个角度入手。而对着两个问题的分析又是一个十分难于操作的问题。例如：如何去衡量和分析中国自我持有的观念,或者说中国的自我认同?同样我们可以把这个问题普遍化,那就变成了如何去分析一个国家的自我认同?文章中提出了从物质因素和文化因素两方面去展开分析。另外,对他者持有的观念的衡量也存在着同样的问题。下文将紧密依据文章理论假设的框架进行。如何去验证本文根据自己的假设和理论框架所得出的结论也同样是一个十分关键的问题。本文选取的角度是通过分析中国的对外政策来验证前文中对中国身份的定论是否正确。那么中国对外政策的分析又通过哪些渠道来解决呢?本文的最后部分将一一论述这些问题。