古壮字抄本是壮族文献的重要组成部分。《壮化道教道场经书》古壮字抄本,清光绪乙巳年(1905年)间壮族道公蓝佛龙所抄,现藏于中央民族大学少数民族古籍研究所,被列入“第三批国家珍贵古籍名录”,编号02983,麻纸,线装,25x18cm,共99叶,每叶行数不等,五言居多,七言次之,杂以散句,上有红色句读,偶有对古壮字的注释,古壮字占半数左右。本文选取抄本中较有代表性的三节《壮化道教拾空燈科》、《壮化道教十别燈科》、《壮化道教拾程燈科》作了四行体文本释读,为学界提供了第一手释读《壮化道教道场经书》的参考资料。第一行是古壮字原文,第二行还原古壮字的读音,第三行对古壮字进行了逐字对译,第四行则是直译。在此过程中,注明一些疑难点,在每节的最后还进行了整节意译。此抄本是专门记录壮化道教“灯”科仪的文献,对研究壮化道教的燈科仪具有很高的参考价值。本文在梳理抄本斋醮程式的基础上对“灯”的象征意义作了阐释。抄本的斋醮程式可以概括为“天-人(灯)-地”,从这个程式可以看到“灯”的象征意义在于“法天象地”,即上法日月星辰之悬象,下象八卦九宫之方隅,以交接阳光开明幽暗,使亡魂乘光得度。错落在抄本中的古壮字凝聚了壮族人民的文化精华。本文通过分析其中几个较有代表性的古壮字的构造,对其蕴含的文化内涵作了简要探析,认为：“国”源于母系氏族部落族群,“位”源于父系部落族群,后来才分别用于表示“国邦”和“牌位”；“(?)”和“(?)”暗含壮族了射日神话,从中可以看到布洛陀的原始身份乃是原始氏族部落联盟首席大巫师兼部落联盟大首领；(?)(?)即花山,花山上的壁画是古壮民生殖崇拜的反映,垫将“地”和“土”组合起来,反映了古壮民祈求丰收的愿望。受儒家文化传入的影响,抄本在记录斋醮仪式的过程中掺杂进-些儒家文化观念,体现在以“孝”赎罪祈福、“仁”爱及物、以“恕”为解脱罪业的手段等方面。