“顺”为放任之意，“是”乃人之自然情欲之意，“顺是”即主宰五官的心任由人的自然情欲肆意作为。本文从“顺是”一说切入荀子性恶论，旨在揭示荀子在人类政治设计中的“幽暗意识”和“最坏情况”假设，以此为基础，探讨荀子基于政治力学的考量所做出的化性之道与政治设计。纵览全文共分为三部分：第一部分，主要是探究荀子在批判诸家的基础上提出了“天人相分”说，斩断了传统之“天人相关”式的政治思维模式，将人类的致思聚焦于人间现实世界。第二部分，主要是指出荀、孟二人“性”概念的“同名异实”，剔除学界长期存在的认识弊端，在此基础上细致分析荀子对人性的认识，即荀子“性”的两层含义：“心”与“情欲”的对垒。第三部分，主要是将“顺是”说细化，分为两种情况：一是“可道心”在“顺是”情况下可达到“从心所欲不逾矩”；二是“不可道心”在“顺是”情况下可致“偏险悖乱”，即荀子所定义的“恶”。从中得出荀子缘“幽暗意识”而择“最坏情况”所进行的政治学前提假定，并以此为基础开始其政治力学的设计和化性之道的论述。结论部分，重提以“顺是”说为视角观察荀子性恶论的优点，即能全面把握荀子的“性”论而避免蔽于“性”之一隅。最后，总结荀子性恶论的政治学理论价值。