随着全球性公共危机的频发,许多学者认为传统媒介事件完全被创伤性媒介事件所取代,“分化”也替代了“整合”。然而,彻底失去“整合”的社会似乎难以继续运转,危机下的社会分化必然面临着被修正。2019年,新冠肺炎席卷全球并带来严重创伤。由于我国对灾后重建极为重视,央视频面向全球公开直播了火神山医院的建造过程。由此来看,火神山媒介事件既和被计划好的传统性媒介事件不同,又和聚焦于冲突的创伤性媒介事件有所区别,它更像是对突发危机的紧急性应对。事件在被建构的过程中,呈现出不同的特点,主体的身份与关系似乎有所改变,意义也似乎变得多元。因此本文以火神山媒介事件为案例,对其直播视频画面及弹幕进行分析,同时,结合个案分析和阐释性文本分析,以2020年1月24日至2月2日期间内的113条微博报道和部分网络舆情作为样本,探寻文本背后的意义。研究发现,媒介事件已完成从传统性媒介事件到表达性媒介事件的转变。而在重大公共危机中,火神山媒介事件满足了表达性媒介事件的三个判别依据,即以文本形式来传达意义,由多元话语来推动进程,发展过程中既有分化也有共存。本文首先对媒介事件的的类型演变进行梳理,发现表达性事件成为媒介事件的新发展方向。本文将表达性事件定义为:数字媒体时代下,由多元主体利用话语表达共同构建的媒介文本事件。按照不同性质,表达性媒介事件可划分为恐怖主义事件、冲突性事件以及公共危机类事件。而作为公共危机类事件,火神山医院直播在危机语境下转为文本事件,在开放、双向的话语系统中得到发展,既采用征服脚本,又拥有“抹黑”解读。对于政府来说,媒介事件的意义大体可控,事件不至于完全脱轨,但公众在阐释中表达意义时,仍然存在使事件“脱轨”的可能性。其次,从建构方式来看,火神山媒介事件的话语意义由多元主体的间性互动产生。在网络直播打造的公共空间中,主体与情境完成现场交流,以对话式的互动方式参与到文本交互中。其中,政府作为界定者对直播主题与画面进行编码;央视频作为合作者以迎合的方式进行报道;而公众则作为参与者,在鸿沟中积极地完成自主解码。三个主体通过文本间的话语交流,实现个体化到社会化的互动关系,以不断修正并创造新意义的方式来建构事件。再次,从意义建构风格来看,三个主体以不同的话语形式进行建构,使事件呈现杂糅风格。政府仍旧以肃静的直播画面,来展现庄严崇高的抗疫主题;央视频则以多样化的报道话语潜移默化地引导公众;而公众却以独特的娱乐化方式对事件重新风格化,实现话语转化。最后,从意义建构效果来看,火神山媒介事件既存在正面效果,又存在由“脱轨”的可能性所带来的负面效果。火神山媒介事件作为代表性的抗疫措施,仍然具有社会整合的效果。参与与互动的增强,使公众感知到,自己也能成为影响媒介事件走向的重要力量。然而从另一程度来说,事件也为过度娱乐化、主流媒体价值引领地位的削弱提供了可能性。从全球范围来看,火神山媒介事件在跨文化传播时,国内外以两种不同的视角来看待。对于中国来说,火神山媒介事件更像是一种精神象征。但同时,也无法避免国外民众的有意误读,从而给予事件难以控制与解释的对抗式意义。