伊壁鸠鲁作为古希腊晚期杰出的唯物主义哲学家，伊壁鸠鲁学派的创始人，他所建立的哲学体系是古希腊哲学极致的闭幕式。他的哲学体系包括三个部分，准则学是关于认识的学说，物理学是关于自然的学说，而伦理学是关于快乐即人生目的的学说。准则学是物理学的前提，这两者又是伦理学的前提，伦理学则是整个体系的中心。伊壁鸠鲁倡导的是一种肉体“无痛苦”、精神“无纷扰”的快乐主义伦理观。 伊壁鸠鲁出身并成长在马其顿人入主希腊并开始希腊化的征战时期，他的学说正是这一历史背景的真实而深刻的反映。他继承了古希腊唯物主义哲学的传统，大步发展了德谟克里特的原子论；他确信人类的认识能力，精心研究自然，成为经验自然科学的发祥人，预示了近代实证科学发展的方向；他言行一致，倡导积极、现实、节制的快乐主义，成为西方伦理史上的光辉典范；他坚定地反对宗教迷信，是古代真正激进的启蒙者，为全世界的无神论者留下了宝贵的精神财富。伊壁鸠鲁的快乐主义哲学在西方思想史上影响是深远的。 在希腊化时期严峻的现实面前，整个希腊社会弥漫着悲观、消极的气氛。这种气氛为整个希腊晚期哲学奠定了基调，但希腊人奋发向上、热爱真理、追求自由的民族精神并未就此泯灭。在神秘主义、怀疑主义日益挑战的情况下，伊壁鸠鲁表现出对客观自然的追崇、坚信人类的认识能力和真理的存在、重视个人的独创精神、追求人的自由解放，倡导了一种积极主动的健康的自我提高的现实主义的生活方式。这是晚期哲学任何一个流派都无法与之相比的。他的非凡正在于此。他的学说的深刻价值也正在于此。这也正是值得一代又一代的后人认真深入研究并阐释其学说的意义所在。 认真审读伊壁鸠鲁的言论与认真审视他的生活方式，便不难发现伊壁鸠鲁的快乐主义伦理观与较他之前的昔勒尼派快乐主义以及中国古代杨朱一派快乐主义是有本质之别的，后两者属于纵欲主义范畴，而它是一种积极、静态、注重精神宁静和心灵平和、肉体无痛苦和精神无纷扰的快乐主义的幸福论；伊壁鸠鲁的伦理学同样也绝非是犬儒派和斯多亚派所主张的禁欲宿命论。在这之中，它把身体快乐纳入哲学视野，强调个人自由的重要性。它把精神快乐提上中心位置，强调静态生活的持久性。对其的再研究有很大的学术价值和现实意义。 本文所作的是关于伊壁鸠鲁和他的快乐主义理论的研究，试图在研究的整体线索和逻辑上强调伊壁鸠鲁自身的思想路线，并试图密切联系当时社会历史状况，主要从伊壁鸠鲁的生平活动和现存著作以及一些有价值的研究成果，来对他的学派学说的背景渊源、内容结构、范畴内涵、理想追求、发展继承、深远影响等方面进行深入探讨，全面解析他的快乐主义学说。以期展示伊壁鸠鲁学说体系的总体清晰架构，以期获得对伊壁鸠鲁及其思想的新一层次或深一层次的研究成果和发见创新，并试图在此有力事实证明之基础上进一步定位伊壁鸠鲁快乐主义哲学的崇高价值和历史地位，展示古希腊哲学夕阳西下之际那一抹绚丽晚霞。