笔者在田野调查期间发现了田野点湘西凤凰县雀儿寨的“双喜婚”。这种婚姻制度的过程是：自由恋爱(似乎既有古老的遗风，也有现代自由浪漫的爱情影响)——小结婚——双喜婚(小孩的出生)；而在整个过程中举办得最为隆重的是生育后的“双喜婚”。这时，女方家才送来嫁妆，并在男方家举行一般婚礼的程序；当地称之为“双喜”。 由于“双喜婚”并没有学术上的研究，而且人类学中原有的婚姻理论也不足以解释这种独特的婚姻制度：于是本文便试图在人类学婚姻研究的理论脉络下，以“结构一功能理论”为本研究的理论解释策略，对当地的这种“双喜婚”进行深入细致的描述、考察，并采取系统分析法，详细考察“双喜婚”与当地社区内其他各种制度的客观的、动态的联系，以此来探讨“双喜婚”的意义。 婚姻制度研究一直是人类学研究的焦点，人类学者相信通过对一个社会的婚姻制度的考察，往往能更好地把握当地社会的结构特征，更好地理解处于社会中的个人，以及人们之间的关系。 通过文章分析，本文认为，“双喜婚”与社区中的亲属称谓、生态环境、经济环境和宗族等都存在着共生的关系，通过社区内的系统分析，显示了这种婚姻制度在当地的合理性和正统性。所以，“双喜婚”作为一种婚姻制度，它与雀儿寨这一社区的各种制度是分不开的。要理解“双喜婚”的意义，必须详细考察“双喜婚”与社区内其他制度的客观的、动态的联系。