两宋堪称“举世重交游”的时代,宋代文人对于唱和交游的喜好显得比前代文人更为强烈。唱和诗创作主体之间一种以诗歌为交际媒介的文学交往活动。在唱和活动中,文人们赋诗咏对,从而使得自身交流的需求得到了满足。此外,唱和活动的开展,有利于使人们展开诗歌技艺的切磋,文章句法的揣摩,使诗歌创作在文人之间形成了竞相追逐显示才华的大好机会,故而唱和向来都是历代文人青睐的交游活动。纵观北宋诗坛,我们可以发现,诗人的唱和活动在北宋的初、中、晚各时期都十分活跃。其中历来倍受瞩目的唱和活动要数李昉、李至兄弟,西昆诗人和苏轼、苏辙兄弟的唱和。这些唱和集中于北宋初期和中期。事实上,在北宋与南宋交替的时期,江西诗派诗人的唱和活动也是十分活跃的。但这一现象人们关注的比较少。因此,本文即针对江西诗派的唱和活动展开论述,主要章节和内容如下:第一章:首先在第一节中介绍江西诗派唱和活动的普遍性。笔者通过统计和列表的方式,说明江西诗派唱和诗占诗派现存诗歌的三分之一,由唱和诗的客观数量说明江西诗派诗人喜好唱和;其次,笔者对诗派诗人的唱和对象做了统计,发现诗派诗人的交游涉及官宦、僧人等不同身份的人物,而且他们与这些对象之间往来的诗作亦多为唱和之作,足见诗派诗人的交游广泛,唱和的普遍。第二节中,笔者通过考察诗派诗人的生活经历,发现诗派成员多有着或仕途不顺、或终身布衣、或隐居山林的相近的生活经历。同时结合历代文人因唱和的强大交际功能而形成唱和的风气来说明江西诗派的唱和原因。第二章:本章结合江西诗派成员的生长之地及活动地域范围的考察,发现这个诗派的唱和是具有很强的地域性特点的,他们的活动主要集中的江西、湖北、河南汴京三地。不仅如此,他们还在这些地方以结社、同题赋咏等方式频繁地开展唱和活动,使得诗派成员的唱和诗创作甚为繁荣。第三章:这一章主要从诗派的唱和诗作入手,通过剖析诗作所蕴含的友情闲情、品格追求及感怀身世等各种感情,说明江西诗派的唱和诗趋于内敛,诗人尤其注重个人化的情感挖掘。第四章:江西诗派的唱和活动对前代唱和活动多有继承,但因其唱和诗创作趋于个人又不失饱满的情感,故又显出了与前代唱和诗的不同之处。本章中,先以江西诗派唱和诗的内容与二李及二苏的唱和诗内容进行一番比较,其结论是江西诗派的唱和诗比二李的唱和诗在情感层面上更真切;但由于江西诗派的避祸心里,当世之志在唱和诗的缺失使得他们的唱和诗略逊于二苏。然而不管怎样,江西诗派的唱和活动是值得肯定的。它不仅集合的北宋末南宋初最优秀的诗人,还因这些诗人与黄庭坚的密切关系,使得江西诗派有了具有号召力的宗主及一批忠实的追随者。又因为诗派成员好学黄庭坚,他们的唱和活动又多以讨论庭坚诗法为内容,从而使得“学黄”成为这个诗派共同的审美趋向。