李渔的《闲情偶寄》自问世以来便备受关注。其中《词曲部》、《演习部》及《声容部》的某些章节谈其戏曲理论，精细独到，见解深刻，具有深远影响。本文从《闲情偶寄》的曲论部分出发，结合其产生的时代环境和作者特殊的生活经历，挖掘李渔在戏曲理论方面的独到贡献。全文分为三部分：序论、本论和结论。序论主要介绍李渔的生平事迹、《闲情偶寄》的版本情况及其研究的历史与现状，论文的选题意义及研究角度和方法、创新之处。本论从尚情、结构、接受三个方面切入，对《闲情偶寄》的曲论部分进行挖掘和阐释：一、“舍景言情”、“抉发心曲”的尚情论。此部分主要论述“舍景言情”、“抉发心曲”两个问题，在与前代曲论的比较中发掘其独到之处。二、“立主脑”、“密针线”、“减头绪”的结构论。李渔的结构论既是其自身探讨的重点，也是后世争论的焦点所在。争议主要集中在对“结构”内涵的理解和对“主脑”具体含义的阐释上，本文结合戏曲独特的舞台性特征对其内涵进行辨析，并从“立主脑”、“密针线”、“减头绪”三个方面对其结构论进行探究，阐释其独特的结构理论。三、“雅俗同欢、智愚共赏”的接受论。李渔对观众的关注是其曲论的异彩。本文从“观者的多层次性”和“观者注意力的持续化”两方面着眼，为其戏曲语言理论和谋篇布局寻找内在动因。结论总结《闲情偶寄》曲论部分的特点，探寻其对后世曲论(如《续词余丛话》和《顾曲麈谈》)的影响，并指出其局限，进而阐明发掘其曲论价值的必要性。