在中国小说史上,明清是小说创作的黄金时代,但白话小说的光芒几乎盖过了文言小说,直到蒲松龄的《聊斋志异》问世,给传奇志怪类文言小说带来一股清新的空气,再次成就了文言小说的高峰。到了清中叶,又有纪昀的《阅微草堂笔记》问世,由书名可见作者用心,“阅微”含有见微知著之意,说明笔记小说虽小道但必有可观者,更从“有益于劝惩”出发,希望能以小见大,发挥正人心,寓劝惩的载道思想,发挥小说影响社会的力量。两书各自代表了中国古代两种小说观念：文家小说,爱奇用虚,虚实对立；史家小说,重道崇实,崇实疾虚。本文从以下两个方面进行系统的比较：第一部分公开评论的比较,在《聊斋》和《阅微》作者都对叙事进行干预,最主要的方式就是议论,《聊斋》的“异史氏曰”把小说篇末议论的形式发挥到了极致；《阅微》自问世以来,又大大突破了评论在文言小说中的地位,甚至还有相当一部分小说“议论”重于“叙事”。《聊斋》的“异史氏曰”皆出自作者之口,内容包括就事论事和借题发挥；《阅微》中不仅有作者自己对事件的评论,还常借他人之口或者典籍进行评论；两书的评论在文中作用可以归结为指点、抒发、和揭示。此外,在两书的评论中都有一个共同现象那就是包含辅助性的故事,此类故事根据与文中主要故事的关系,将其分成四种类型。第二部分是将隐蔽的评论进行比较,修辞性的评论选取象征作为切入点,通过比较冥间审判中对神灵的认可与否,审判结果的服从与抗争以及审判叙述过程中作者注重道德还是办案方法,以点带面看作者不同写作追求。戏剧性的评论重点论述不可靠的人物评论在书中的表现,主要从知识因素、价值因素、情感因素,来分析故事中戏剧性评论究竟可靠与否。