南宋中晚期的詩壇江湖詩派和理學詩派盛行,與此同時還活躍著一批集官僚、學者、文人於一身的士大夫詩人。這批士大夫詩人是国家政事的直接参与者,與江湖詩派的游士詩人在身份上形成了鮮明對照,他們群體龐大、詩作眾多、詩風各異。杜範(1182-1245)是南宋中晚期典型的的士大夫詩人,他是南宋的賢相,是理學家,又是一位詩人。杜範的一生寫下了很多詩篇,據《宋史》的記載與五卷,後來多散佚,流傳下來的詩歌有287首。杜範的詩歌按題材內容可以細分為交游詩、詠懷詩、紀行詩、詠物詩,其中交游詩包括唱和、贈寄、送別、哀挽之作。杜範交游詩涉及的對象多為浙江籍文人,這與他活動的地域範圍有關。杜範唱和較多是一些有風節的隱士、高士,對他們的生活狀態由衷地推崇和讚美。杜範交游詩的內容有對學習寫詩的癡迷、有對世事艱難的慨歎、亦有對歸隱的向往。杜範的紀行詩分為紀游雁蕩的詩和仕宦紀行詩,在詩史上杜範首次將吟詠雁蕩山“龍湫”的詩分題為“大龍湫”和“小龍湫”去吟詠,是中國古代第一個將雁蕩山景觀“小龍湫”入詩的詩人。杜範的仕宦紀行詩記錄了他為官的心態變化,從最初登第豪邁和豁達,到為民為國不辭辛勤奔波,最後對朝中權利紛爭的無奈想要歸於田間,不願再入官場。他的詠懷詩主要表達羈旅情思和人生的感悟,詠物詩多展現其追求雅趣之意,表現高潔情志和不流世俗的處世態度。杜範主張既重實用又重美飾的詩學觀,注重詩歌實用性是杜範“重實”的理學思想在文學領域的展現。杜範也注重詩歌藝術的美飾,認為詩歌內容若能與好的藝術形式和語言結合在一起,詩歌便不會被埋沒。南宋中晚期詩人對梅堯臣頗有微詞,而杜範主張寫詩應遵從梅堯臣為宗,認為梅堯臣開了宋詩風氣,作詩應當遵從梅堯臣的古淡和醇雅的詩風。杜範的詩歌風格淳樸厚重,關注國家興亡、引經稽古、批判社會不良風氣。杜範的古體詩多以理學入詩,探究理學家的修身之道。杜範在詩學上推重梅堯臣,詩歌創作上學習陶淵明和林逋,詩歌風格呈現出了平和淡遠的一面。