蒲松龄的文言小说《聊斋志异》中出现了大量的文化负载词语，尤其是有关佛教、道教、儒教、鬼文化等方面的宗教文化负载词语。这些文化负载词语最直接地反映了中国宗教文化的个性特征。但是，它们却给跨文化交流及汉英翻译造成了障碍。因此，探讨这些宗教文化负载词语及其翻译有着重要的现实意义。 本文从跨文化角度出发，分析了语言、文化和翻译之间的关系，提出文化与语言密切相关，语言反映文化，又受文化制约，而翻译是跨文化交流的一种重要手段。世界各民族由于在生活环境、宗教信仰、传统习俗、生活方式、价值观念和审美情趣上存在差异，在漫长的历史发展过程中各自形成了区别于其他民族的文化个性。而这些文化个性导致了文化负载词语在文化意义上的差异。本文认为，异化和归化是翻译文化负载词语的两个重要策略。异化翻译能够很好的促进文化交流，为本土引入新文化；而归化翻译则是翻译中必要的方法。两者表面上相互矛盾，实质上却相互补充、交叉渗透、密不可分。过分强调异化或者是归化都是片面的和不科学的。此外，在选择异化或归化这两个翻译策略翻译文化负载词语前必须综合考虑以下因素：翻译目的、两种文化的异同乃至冲突、译者对待两种文化的态度、译者对目标语读者文化背景的预测和接受能力的判断等。只有这样，译者才能选出最合适的翻译策略并有效地传达文化负载词语中的文化内涵。 基于以上理论，本文分别探讨了《聊斋志异》中同佛教、道教、儒教和鬼文化有关的宗教文化负载词语及其翻译。