王国维是近代学术史上极具里程碑式的学者。他一生从事哲学、文学、语言学、文字学、历史学、文献学等学科的研究,在许多领域都做出了重大贡献,在国内外学术界享有极高声誉。关于先生的学术生涯,据罗振玉的略显机械的说法,大体可分为两个主要阶段:1911年随雪堂先生再次东渡之前,先生钦羡西学,重点研究方向是哲学和文学;辛亥去日本后,转治经史,而成就卓著。先生曾说:“国家与学术为存亡,天而未厌中国也,必不亡其学术;天不欲亡中国之学术,则于学术所寄之人,必因而笃之。世变愈亟,则所以笃之者愈至。”(《沈乙庵先生七十寿辰序》)先生的学术在近代中国的大背景下极显悲壮。在经学方面,先生走章学诚“六经皆史”的路子,在近代经学的大背景下,没有卷入今文经学和古文经学的争论之中,一方面继承清代经学的学术传统,另一方面运用“二重证据法”,对于经学研究的纯学术化做出了重大贡献。本文主要在于梳理王国维先生经学研究的成果,以期正确认识和评价先生在近代经学史上的地位。本文跳开“六经皆史”的思域,还原经学的独立地位,从经学视角来观照先生的经学研究,力图从具体经学文献出发,挖掘先生在《尚书》﹑《诗经》﹑《尔雅》﹑《方言》﹑三《礼》﹑《春秋》“三传”等领域的研究成就,以及经学文献的版本﹑校勘学,先生所继承的清代经学研究传统、所提出的古文字字系而形成的“古文说”等成果,达到整理和突出先生的经学研究成就。对于王国维学术方面的研究,著作颇丰,但主要针对其哲学、文学、语言学、文字学、历史学、文献学等学科的研究,这些研究的侧重点和维度都没有很好地突出王氏在经学研究方面的成就。王国维的学术研究前人更多的不是关注其纯粹的经学,更没有对于其整个经学研究细貌进行整理。本文把王国维的经学研究置身于近代学术大潮中进行研究。主要从以下几个方面开展工作:一、通过对近代学术史的研究,弄清王国维所处的学术地位;二、对王国维的各方面经学研究做细剖;三、对王国维的反经学思维在文学中的表现进行分析,对王国维文论思想的贡献进行客观评价。本文主要包括以下五个方面:第一章结合前人的相关记载,综述近代经学考据学的发展脉络、王国维所处的经学地位以及学术交游状况;重点探讨王氏的“二重证据法”。第二章探讨王国维的经学文献学的研究成果。分析王国维在版本目录学、校勘方面的诸多成就;由于王氏经学文献版本考据着力最多的,还是对于《尚书》版本的考证,所以重点挖掘了王国维在此方面的成就。第三章分析王国维在诸经方面的分别研究成果,其中包括《诗经》、《尔雅》、礼学、石经等方面的研究成就。第四章分析了王国维在《诗经》、《尚书》语词方面的研究成就。第五章分析了王国维古文字学研究的成果之一:“古文”说体系的构建。第六章分析了王国维的反经学思维在文学研究中的表现。