在复古派思潮日渐衰微、革新派诗学争鸣一时的晚明诗坛,以一己之力坚守在复古阵营中的许学夷是一个特殊的存在。许学夷虽是一介布衣,但他苦读古今诗书,潜心玩味诗歌发展的内外规律,兼之剖析钻研前人论诗、选诗的是非功过,领悟反思四十年之久,终成一部《诗源辩体》。此书是一部体例完备的诗学著作,集中反映了许学夷的诗体观、批评观、选诗观,时人称其为“集诗学之大成”,无疑它在反映许学夷诗观及中国古代诗歌批评史方面具有很高的研究价值。本文围绕许学夷《诗源辩体》中的汉魏六朝诗观展开研究,通过重点分析许学夷汉魏六朝诗观中的诗体观、批评观、选诗观,力求由点及面地反映许学夷的总体诗学价值。本文共分为四章。第一章分析了《诗源辩体》中的汉魏六朝诗歌辩体观,揭示了许学夷“同归于正”的辩体目的。第二章探讨了《诗源辩体》对六朝诗学的批评。许学夷论“言诗”史,六朝文论著作中对许学夷诗学影响较大的主要是刘勰《文心雕龙》和钟嵘《诗品》,许学夷分别对二者的文学思想展开了不同角度的批评与接受。第三章讨论了《诗源辩体》对六朝选本的批评。许学夷论“诗选”史,唐以前的选本主要批评了徐陵《玉台新咏》和萧统《文选》,且后者是许学夷批评后世选本及他自己选诗的一种重要参照。第四章梳理了许学夷《诗源辩体》中的汉魏六朝诗观渊源及价值。主要分别对其辩体观、刘勰和钟嵘批评观、“《选》学”观的渊源和价值进行了爬梳。许学夷的汉魏六朝诗学成就不仅在回顾并梳理了古体诗歌的流变史,同时还系统批评接受了唐前诗歌批评著作与诗歌选本,是真正意义上对传统文化的批判性继承。在这一过程中,“辩”是许学夷诗学观中最本质的性格色彩,也是《诗源辩体》最直接的创作动机。许氏的批判精神与辩证思维全然贯穿其汉魏六朝诗观的始终,《诗源辩体》也由此真正具备了“集诗学之大成”的理论价值与深厚意义。