万玛才旦作为“新藏语”电影的代表人物之一,他将当下的藏族日常生活升华到一种普遍的民族高度,以反映现代语境下中国的现实处境,其电影有着不同以往藏族电影的叙事内容。在视觉文化转向和全球化的大背景下,以索亚、福柯和加斯东·巴什拉的空间理论为基础,主要运用文本分析法和文献研究法的交叉结果。万玛才旦电影的空间叙事讨论以地理空间、物质空间和精神空间为重,分别分析其在5部电影文本中的呈现方式。地理空间方面将寺庙、原始牧区、公路和藏民家屋表现成受到现代化影响的多元混杂存在;物质空间方面,藏区人的交流很多情况下都是在(电视)媒介这一空间下进行的。镜子和玻璃的设置则表明激烈的文化交锋发生在当下,固守传统文化的愿望只是乌托邦。汽车空间的呈现则是传统文明与现代文化并存的实例;精神空间方面呈现出万玛才旦对当下藏区现状反思的逐渐深入,从《老狗》中的传统坚守,到了《撞死了一只羊》中已体现出传统与现代的相互影响。但是单一女性心理空间的表达是万玛才旦电影的不足之处。万玛才旦电影文本空间透露出一种民族文化失落的情绪、身份迷失的困惑,但也有传统文化与现代文明相互影响的态度。最后,万玛才旦电影实际上通过空间叙事,完成了传统与现代文化并存,相互融合的“中庸”取向。