佛寺景观是园林景观的重要组成部分,与皇家园林、私家园林成鼎足而立之势。它因佛教而生,是佛教思想重要的物质载体,因而较其它景观多了一份宗教的神秘与出世的情怀；相对于皇家园林及私家园林的专有性而言,佛寺园林向香客开放,寺前空间也往往与市场结合,是人们公共活动的一个重要场所,在传统祭祀、交易生活中扮演着不可或缺的角色。因此,可以说佛寺园林是人类信仰、历史文化、政治、社会、经济等各方面的综合反映,有着较高的研究价值。鉴真是联结扬州与奈良的重要线索。公元753年,扬州律宗大师鉴真第六次东渡终于成功。他不仅为日本佛教带去了新风、影响了奈良佛寺的建筑风格,也为当时日本这个未开化之邦带去了盛唐的文化与技术。扬州与奈良两个城市因佛教的传播而被紧密联系到一起。在扬州与奈良,佛教的传播与发展都经历了由被排斥到被接受,并渐渐以其独特的吸引力成为中日两国文化中重要的组成部分。在封建时代的扬州与奈良,政治性因素尤其是君主的态度对佛教的兴衰起到了至关重要的作用。影响佛教传播的另一因素是本土传统文化。它既是佛教传播之初的阻力,也是佛教后期融合扩大影响的内因与外力。在奈良佛教的传播过程中,中国文化的强大冲击力是佛教迅速以压倒性优势受容的外力。佛寺是佛教的物质空间体现,其命运随佛教地位的变化而起伏。隋唐时代佛教繁盛,扬州的造寺活动达到了前所未有的兴盛程度,与之相对的奈良佛寺也在此期间达到了空前高度。在扬州,佛寺是宗教中心,传教布道的场所,也曾受到文人的青睐；在奈良,佛寺则是先进文化的中心,其地位之高,曾一度取代了学校,作为主要教育机构存在。佛寺的兴隆带来了佛寺园林这种新型园林形式的兴起。尽管奈良的佛教、建筑曾受到扬州的极大影响,在园林方面却体现出不同的特点。在中国,由于佛寺园林产生于皇家园林与私家园林之后,因此风格上受到它们很大的影响,世俗化程度严重。奈良佛寺园林在其本土神社园林的影响下,不仅没有世俗化,反而更加神秘,宗教氛围浓厚。由于本土文化的差异,扬州与奈良佛寺园林在选址、布局、造园要素、装饰小品、氛围主旨等各方面都表现出不同的喜好及偏向。两地佛寺历经千年,成为了城市重要的历史文化遗产。如何对佛寺重点保护、合理利用,使之能够重新融入到现代人们生活中,仍是我们面临的挑战。在这方面,两地也采取了不同的措施。通过对具体案例进行调研,试图比较两地不同的保护措施,相互借鉴,以促进两地佛寺景观更好地发展。