蟒古思是英雄史诗等蒙古民间文学叙事文类中的邪恶形象,而撒旦则是西方文学中经典恶魔角色,两者分别在蒙古民间文学和西方文学中形象典型,属性相近,同为恶魔形象,从而表现出很多相同之处。另一方面,由于蟒古思和撒旦的产生年代、民族所属和文化传统等诸多因素的差异性,两者间仍然存在很多相异之处。鉴于上述,本文主要运用比较文学的理论与方法,对比蟒古思与撒旦形象,找寻异同,探讨东西方文学中的恶魔形象塑造的规律。本文由五部分组成：首先在绪论中介绍了蟒古思与撒旦形象对比研究的价值、研究背景、可行性及主要研究方法；本文第一章分别从定义、词源解释、别名等三个方面分析了蟒古思与撒旦形象的内涵。第二章主要运用比较文学的平行研究方法,对比蟒古思与撒旦的形象特征,对二者在外貌形象、社会结构、性格行为等三个方面做了细致地探讨。第三章通过对蒙古英雄史诗等民间文学材料和西方相关文学材料的分析,得出蟒古思与撒旦原型均为蛇的结论。原本蛇均受到古代蒙古人和犹太人的推崇,但是由于受后世宗教的影响,蛇原型转变为恶魔,并最终定型为文学作品中的恶魔形象。总之,蟒古思与撒旦都是外表与内在统一、情感与行为统一的传统的恶魔形象。但是蟒古思与撒旦并不是与生俱来的恶魔。二者从神物成为恶魔的轨迹也许能揭示一部分妖魔鬼怪形象产生的历史规律。