人通过劳动将自身与动物界分离,由此逐渐形成了人类社会。社会是在人的交往过程中产生的,而人也从此是自然的人和社会的人的结合体。可以说,交往是人的存在方式,人类社会离不开交往实践。马克思认为社会生活在本质上是实践的。这与黑格尔把交往活动看做是纯粹的精神活动、费尔巴哈的把人的社会性联系看成许多个“我”的自然联系有了根本视角上的转变。在马克思著作中我们可以读到,他认为个人层面的交往是社会生产产生的前提,而生产对交往具有决定性的作用。马克思运用交往实践的理论来分析当时他所处的社会背景下的交往实践,他发现资本主义社会中的交往实践是交往实践在特殊历史条件下的具体形态表现,符合当时的社会生产力,但最终是会被淘汰的。因为资本主义私有制下的交往实践对普通劳动者来说是一种“异化”。在马克思看来,在工业革命之前,人类处于“人的依赖关系阶段”,这时的交往实践出于人类自身能力的有限性和求生的需要,并生活在高度依赖关系的共同体中,无主体性可言。到了资本主义工业革命之后,人类处于“以物的依赖性为基础的人的独立阶段”,交往实践赋予了更多的主体性意味,交往实践是主体理性选择的结果。但是主体中心主义过度放大了个体的主体性地位,而忽视了主体间的关系以及人作为“类”的存在的意义。于是就出现了交往实践的主体间性转向。随着全球化的发展,人类公共性问题开始日益凸显。交往实践在横向和纵向上的不断扩展与深入也遭遇了公共性危机。这时候我们不得不停下脚步来关怀交往实践的公共性意蕴。本文从全球化这一时代背景出发,来探讨全球化时期交往实践公共性问题的产生,在阐释马克思交往实践思想及其研究范式的转换的基础上,追寻马克思交往实践的公共性意蕴。对公共性意蕴做理论和实践上的启示,旨在为全球问题的解决与我国和谐社会的建设提供些许意义。本文分为四个部分：第一部分,从全球化出发,探析全球化这一时代背景及其与交往实践的辩证关系,简要说明了学界在交往实践上的研究范式的转换。最后以问题为导向说明由于交往实践中公共性的缺失而产生了一系列的全球问题。第二部分,解读马克思的交往实践思想。从马克思交往实践的概念、本质、形态、功能等角度,强调探讨马克思交往实践及其公共性意蕴的重要性和紧迫性。第三部分,探讨马克思交往实践思想的公共性意蕴。从交往实践的产生根源、活动领域、追求目标、演变历史、价值理想、促进历史向世界历史转变等方面多维度阐释马克思交往实践思想中蕴含的公共性意蕴。第四部分,阐述马克思交往实践之公共性意蕴的意义。在其理论意义上是让我们认识真实集体和虚幻集体有了更明确的界限划分,在自由主义与社群主义之争上有了新的认识。在实践意义上,是对全球问题以及我国和谐社会建设提供有益的启发。