每个民族都有自己的颜色认知系统,但基本颜色词却具有普遍性。不同民族种族对颜色有不同的心理认知,就算是同一文化背景下的个体,对颜色也有不同的认识和偏好。同时,每一个词语都有着字典内的规范含义,以及在语境中的具体含义,这体现着语言的主观成分。纳兰性德作为清初的满族词人,身世特殊,标榜言情,重视情致,词境清新凄美,在词中广泛运用了颜色词语。本文结合认知语言学、语法学、修辞学、色彩学理论对纳兰性德词的颜色词语进行分析研究。全文共分为八部分,其中第二至七章是主体部分。第二章在姚小平归纳的汉语基本颜色词的基础上把纳兰性德词中颜色词分为“红、青、黄、黑、白、紫”六个颜色范畴。纳兰性德词中使用了22种颜色词,这些词以颜色词、颜色词组和借物呈色三种形式出现。纳兰性德词的颜色词在构词上分为单纯颜色词和复合颜色词。单纯颜色词有单音词和多音词两种情况,以单音词居多,单纯颜色词在充当主语时部分活用为名词。复合颜色词数量比较少,但构词语素比较丰富。总体上看,纳兰性德词的颜色词的句法功能比较多样,但是独树一帜的用法也极少。第三章是对颜色词语的句法功能进行描写。第四章是结合具体例句及相关古典文献资料对纳兰性德词的颜色词的语义进行分析。颜色词单独使用时,表示性质的颜色词单纯表达性质,占据的是一个比较大的量幅,是无界量值；表示状态的颜色词表示事物或动作的情状,占据的是一个量点,为有限量值,具有量的规定性,可以兼表性质和程度。当颜色词与事物名词组合成颜色词语时,一是颜色词直接表达新词的颜色意义；二是颜色词不直接表达新词的颜色意义,而是通过象征、借代和隐喻等方式来婉转表达。当颜色词表达象征意义时,其表示颜色的基本语义弱化乃至逐渐丧失,而象征义得到凸显。同一个颜色词可以有不同的象征义。由于颜色往往是事物中最鲜明的特征,也最容易为人们所识记,因此能够以事物最突出的颜色特征唤起人们对所借代事物的经验和印象。隐喻是“通过一种事物来理解另一种事物的手段”①,是人类理解世界的一种感知和形成概念的工具。颜色词语的隐喻对实现含蓄的艺术追求具有重要意义。第五章在对纳兰性德词的颜色词的语义进行具体分析后,对六个范畴的颜色词语的句法和语义的关系各自进行总体概括。纳兰性德词中颜色词大部分可以充当定语和谓语,它们充当定语和谓语具有突出的语义特征,颜色词作定语时表示性质的恒久性；颜色词作谓语时表示主语的临时状态。第六章是对纳兰性德词中的借物呈色的情况进行分析。借物呈色就是借用含有特定色彩的事物来临时指称特定的颜色,其中借用的事物的基本意义还是表示名物的,表示颜色只是在具体语境中的临时状态。借物呈色增加了语言的多样性,使得语言的表达更加准确生动,是汉语尚含蓄的艺术风格的体现,同时曲折地表达作者的内心情感。第七章是分析纳兰性德词中呈现的颜色所构筑的色彩对举美。色彩之间互相配置对举,呈现色彩的交错和层次,才能充分体现色彩美。纳兰性德词中的颜色词广泛使用了颜色词的对举,包括无彩色系颜色词的对举和有彩色系颜色词之间的对举。同时通过色彩的相对冷暖进行了冷暖对举。这些都从色彩的角度更加突出事物的特征,强化了句子的色彩表达效果,反映作者的内心情感。通过对纳兰性德词的颜色词语的研究,体现了汉语的系统性和规律性,以及语言的主观性。