明清家将小说是中国古代通俗小说的重要组成部分，由其衍生出来的戏曲和曲艺作品一直在民间广泛流传，影响深远。本论文在前贤与时人研究的基础上，主要论述了其中的杨、岳、薛、呼、狄、罗等六大家将小说，立足于小说文本细读，对家将小说的作者及版本、小说的创作生成、人物形象、叙事模式、文化内涵、家将故事的演变与传播等六个方面加以系统的梳理和阐述。　　全文共分为六章：　　第一章，梳理了六大家将小说的作者及主要版本，着重对杨家将小说的版本问题予以考辨，认为《杨家府演义》成书略早于《北宋志传》，《北宋志传》与旧本《杨家府》故事基本等同，熊大木编撰《北宋志传》说并不确定。　　第二章，主要考察了家将小说的创作生成情况。从印刷业、书坊及书坊主入手，考察了家将小说的生成背景，指出了书坊主参与创作的利弊；从“反动”与“反清”两方面分析了禁毁原因；探讨了家将小说从“崇尚实录、羽翼信史”到“传奇贵幻、基本虚构”的演变过程；分析了续书内部衍生和外部衍生的成书方式；梳理了家将小说与历史演义小说、神魔小说、世情小说、侠义公案小说的“混类现象”，分析了其成因及弊端。　　第三章，从人物历史原型的考察入手，分析、比较了儒将英雄形象、喜剧英雄形象、巾帼英雄形象、君王形象和敌将形象的特征及内涵。儒将英雄具有形象壮美、文武兼备的美学特质和忠孝节义的人格特征；喜剧英雄具有“力量美”与“缺陷美”的美学意蕴；巾帼英雄既有反叛传统性别文化的意义，又有难以摆脱庸俗女性观的局限；进而又考察了家将小说中君王形象演变特征，分析了敌将形象的“妖魔化”特点。　　第四章，论述了家将小说最富特色的三类叙事模式：“忠奸斗争”、“马背情缘”与“神魔斗法”。“忠奸斗争”寄托了作者和读者“兴善惩恶”的教化观念；“马背情缘”体现出追求和平与爱情的文化意蕴，也体现出强烈的“夙世因缘”和“华尊夷卑”的消极观念；“神魔斗法”内涵丰富，体现出“神道设教”的创作旨归。　　第五章，着重透视了家将小说的文化内涵。第一节分析了忠臣与昏君、逆臣与昏君的君臣关系类型，探讨了君臣关系的意义与局限；第二节阐述了家将小说的家族文化特征及家族至上的价值观念，并考察了家族“血脉”与“忠勇”的双重延续；第三节追溯了源远流长的“英雄崇拜”情结，分析了“英雄崇拜”的美学标准和社会文化心理；第四节考察了家将小说“尊王攘夷”的战争观念和“华尊夷卑”的民族观念。　　第六章，考察了家将故事演变与传播的特征，并通过比较，探讨了家将小说与戏曲、曲艺在演变、传播过程中的相互影响及关系。