在《中华人民共和国宪法》中明确规定:“中华人民共和国中的公民都享有宗教自由信仰的权利。不管什么国家机关、个人或者是社会团体都不能对公民的宗教信仰实施强迫行为，并且不能对信仰或者不信仰宗教的公民持有歧视态度。对于正常的宗教活动国家予以保护。”《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》是在党的十四届六中全会中制定的，其中把“坚持党的民族决策和宗教政策，宣传马克思主义民族观和宗教观”的内容，特地放到开展爱国主义教育（具体又放到加强民族团结、维护祖国统一的教育）中来强调（见《决议》第9条）。在人类社会中宗教可以说是在历史文化中占据着十分关键的地位，既能完美的将自身的丰富性展现出来，还能积极影响着人类社会中每个领域和层面，并且影响历史悠久且宽泛。　　在人类文化中基督教文化是十分关键的构成成分之一。从创立到现在基督教已经享有近两千年的历史。这悠长的历史长河中，基督教由最开始的巴勒斯坦逐渐的拓展到了世界各地，当前已经是国际上拥有最多信徒，具有最大影响的宗教。基督教在其历史发展中不断对人类的文明进行了塑造，并且对其之外的文化也产生了极大的影响。整个过程中，很多文化在基督教影响下产生融合和碰撞。　　中华文化丰富且博大，有着十分悠久的历史，其最开始的文化主要是儒家为主导，道家以及佛家为补充的文化架构，而且还积极包容了诸子百家的文化形式，这是其早期的形态，随着文化的不断完善和发展，充分的借鉴了中国化的基督教的一些成分。爱国爱教，荣神益人，融会中国文化，不断形成中国特色神学思想——早在六十年前的中国基督教精神是自治、自传和自养。这些精神不断指导着基督教从“在中国”转向了“中国化”。研究作为外来文化的基督教在中国的传播，极大的促进了当前形势下中外思想文化的交流和融合，尤其是现在我国正在积极创建中国特色社会主义新农村文化，基督教文化的传播提供了很大的参考和启迪意义。　　第一章介绍了研究背景和意义，结合国内外学者的研究成果分析了基督教对我国农村思政教育的研究现状，对相关内容作了说明，并列出了研究方法，说明了论文的创新点和不足之处。　　第二章通过对余干县基督教发展的实地调研从基督教的起源讲述基督教的概念、传入中国的过程、发展的速度、基督教本土化等过程;分析余干县基督教传播的起源和特色，从交流、观察、了解当地教堂的建设和日常活动、信徒的信念和生活以及信仰实际情况的调查可知，该地区的基督教教徒普遍存在老龄化的发展方向，其职业转向开始由原来单纯的务农农民过渡到其他行业;由于存在着不同的年龄、性别以及职业等方面的因素使得信仰动机变的十分多样化。　　第三章以前面两章的分析作为基础列举现实生活中的案例，首先从三个方面阐述信徒义务的履行和对宗教的默认感，认为农村基督教信仰得到的心理调适能够很好的辅助人们稳定自身情绪;从历史的角度分析基督教仪式的发展过程，并且有了宗教道德的传播和实践能够促进社会风气的形成;在农村教育方面宗教也起到一定的作用，其文化传承功能发挥了极大价值。从辩证唯物主义的角度分析基督教组织与农村社会其他组织的相互作用，虽然宗教存在着很多优点，但是同样也存在较多的缺点，我们应该加以重视:农民普遍存在着较低的文化程度，所以根本不能深入的意识到文化的渗透;而且关于宗教信仰自由的政策农民也灭有过多的了解和掌握;只有很少的从事基层宗教管理的工作人员;民间的宗教团体可能会干扰着农民形成正向的意识形态。最后从基督教与农村社会文化相互影响来阐述基督教与我国新农村文化建设的借鉴作用。　　第四章从基督教的传播对我国农村思想政治教育的借鉴角度展开论述，表现在三个方面即方式、内容、功能上分别可以对我国的农村思政教育带来借鉴作用。在教育方式上采用理论与实践相结合的方法，在内容上做到简化，文化教育要结合实际、因地制宜;在教育的内容上加强民族精神、精神文明和人文关怀下工夫;在功能上要注重各项功能的发展以及文化的传承和合理整合作用。大力创建和发展农村，不管是在经济上还是文化上都要积极关注和指导其发展，所以必须要使农村道德的引导制度得到健全，并且使农村的精神文化活动更加丰富化;努力强化党和政府关于农村基层的组织建设;不断使农村的社会保障机制得到健全。