杰克·凯鲁亚克(1922-1969)是美国二十世纪五十年代“垮掉派”文学运动的核心成员,一生创作了20多部作品,代表作有《在路上》、《达摩流浪汉》、《荒凉天使》等。他的创作颠覆了传统写作规范,冲击了主流艺术价值标准,震撼了美国的正统社会价值观念,充分展现了“垮掉的一代”的精神境界和理想,影响极其深远。本论文从社会背景、思想来源、作家创作主张、作品内容、人物塑造、作品风格形式等角度多层面地解读凯鲁亚克作品中的社会批判性。凯鲁亚克作品的社会批判意识产生于一个社会的巨变时期,该时期美国的消费主义、冷战气氛、麦卡锡主义集结于一体,美国人处于一个生活富裕、思想荒芜的“单向度”的社会之中。这样特殊时期的特殊社会状况是促使凯鲁亚克社会批判意识形成的大环境。从个体经验上看,凯鲁亚克社会批判意识的形成又离不开他本人的生活背景和经历,我们发现以下这些经验元素对他影响极大：法裔加拿大工人阶级家庭背景和儿时的成长环境使得他能够广泛接触社会下层及边缘人群；在霍拉斯曼预科学校接触并爱上了非主流爵士乐那种源自草根的自发即兴的表达方式；在哥伦比亚大学周边地区同早期“垮掉派”成员探讨“新视野”观念,这一观念成为“垮掉派”文学运动的基本核心理念；与尼尔·卡萨迪等一起用脚步、用身体积累了丰富的“在路。上”的“垮掉”式的生活体验；拥有学禅习禅的个人经历和感悟,试图在东方的禅宗里寻找生活真谛。这些大环境背景下的个体经验与经历都酝酿着、培植着凯鲁亚克灵魂深处的社会批判精神,又被凯鲁亚克一一记录于其作品之中,成为我们分析和解读他作品中社会批判意识的重要依据。“垮掉派”早期成员在1944年左右探讨的“新视野”观念是“垮掉派”文学创作的基本指导思想和核心理念,“新视野”奠定了凯鲁亚克以呼唤人性为主的创作基调。在他的作品中,“新视野”的理念主要体现在贯穿其作品中的“寻找自我”和“寻找兄弟之情”两大主题之中,这种对人性的呼唤本身就是对异化现象日益严重的资本主义社会的一种实质性批判。“新视野”理念还体现在凯鲁亚克的艺术作品必须以实践为基础的主张上。在他看来,艺术作品必须是亲身经历的反应。同时,凯鲁亚克在文学形式上的不断创新也体现了“新视野”的实践性实质,“自发写作”、“实录生活”的表达方式,均是根基于实践理念之上的。凯鲁亚克深入体验并记录了与社会主流生活相悖的另类生活方式与生活态度,主要包括“行走”和习禅。笔者认为凯路亚克的“行走”是一种精神上的朝圣,主要目标是追寻一种“活在当下”的意义。凯鲁亚克一针见血地指出,现代社会物欲横流,现代人为此患得患失、殚精竭力,忽视生活的本真,漠视“活在当下”的幸福与快乐。凯鲁亚克从禅宗中获取了对生命的感悟：“万事皆空,但万事均有启示”,一切事物本质相同,相互依存,人类也不例外,所以,人们应该放弃无止境的“小我”追求,转而关心全人类这个“大我”。凯鲁亚克在作品中塑造了回归本真的“禅疯子”形象,他期待看到千万个“禅疯子”为解放心灵、寻找自我而行走大地,通过这种“背包革命”的幻象,凯鲁亚克大声呼唤人们走出物质的泥淖,回归自然、回归人性。凯鲁亚克作品中主要涉及的人群——“地下人”,包括“原始人”、“嬉皮”、“垮掉派”成员,都是远离主流社会的边缘人,他们是一个具有本真性、自我边缘化特质和改革潜能的群体,具有积极的社会意义。凯鲁亚克对该群体的关注与挖掘,反映出其反种族歧视观念和对中产阶级这一社会主流群体的批判态度。凯鲁亚克的“自发性散文”作为一种颠覆性文体,是其社会批判性内容的外在表现。“自发性散文”是顺应“新视野”的理念而产生的新文体,反结构、反情节,语言天然去雕琢,融入大量美国日常生活用语、街头俚语,与当时文坛的语言“陌生化”倾向形成了鲜明对照,本身就具备反叛特征,可以看作是对主流文化观念的批判态度。而“自发性散文”对主观性的强调也对当时文学主流新批评派所倡导的隐藏个人情感的观点形成了批判。虽然,凯鲁亚克的作品批判对象是美国的五十年代的人们,但是,我们看到了许多凯鲁亚克所抨击的社会现象仍然普遍存在,且愈演愈烈,如人们对物质的狂热追求,对他人、对自然的冷漠。凯鲁亚克的作品犹如一部警示录,告诫人们过分的物质追求将使人迷失自我,丧失爱的机能。