佛教入华面临的首要问题是本土化即中国化的问题。佛教中国化不仅要在教理教义的层面上进行变革以适应中国本土的宗教信仰习惯，还要在制度层面上进行创新以符合迥异于印度的中国社会风俗习惯和生活方式要求。戒律作为佛教制度的核心内容，从传入中国起就不断的变化着自己的表现形式以期适应中国教团的实际发展需要。清规是戒律中国化的典型产物。从汉末佛教传入中国起，从东晋道安法师制定的“僧尼轨范”到慧远的“远规”再到唐宋时期百丈禅师制定的“禅门规式”再到元明时期以《敕修百丈清规》为标志的诸家清规直到近代具有标志性意义的《金山规约》，丛林清规经历了近千年的演变和发展。本文以《金山规约》为中心，通过对丛林清规发展脉络的梳理，揭示其从起源到发展再到改进直至较为完善的历史演进过程。　　在第一章绪论中第一节中阐明了本文的选题意义和研究动机，在第二节研究界定中确定了制度、佛教制度和清规的概念范围，在第三节研究史的回顾中对学术界关于佛教制度和丛林清规的相关研究资料和文献进行了梳理，在第四节基本研究资料和研究方法中对本文的研究资料范围进行了规范提出了相应的研究方法。　　在第二章清规源流中第一节介绍了佛陀制戒缘起和制戒因缘，在第二节戒律在华传播的情况，对中国教团从无戒到有戒的发展过程进行了分析。在第三节清规的转化中对中国教团因地制宜的制定具有丛林清规性质的管理规范进行了阐述。其中禅宗的戒律观部分围绕“无相戒法”对禅宗的戒律观进行了剖析，围绕《禅门规式》对禅宗制度的形成和发展作了论述。最后在清规的谱系部分对现存清规整体的情况作了文献回顾。　　在第三章中对金山寺从古至今的寺院发展史作了介绍论述了金山寺在教界的地位。围绕《金山规约》对《共住规约》、《禅堂规约》、《库房规约》、《班首箴》、《维那箴》、《众执事箴》和丛林的人事行政进行了剖析和解构，提出了《金山规约》的宗教作用和实践意义。　　结论部分对全文作了回顾，希望本文对当代丛林的道风建设、制度建设和组织建设有所贡献。