中亚的东干人是一个特殊的华裔少数民族移民群体。经历了一百三十余年的发展,不仅创制并熟练运用由斯拉夫字母书写,发音近似中国西北方言的独特语言,而且涌现出了蔚为大观的文学创作队伍及作品。其中,以“吉尔吉斯人民诗人”亚瑟尔十娃子与阿尔布都为代表。笔者的论文着力于研究阿尔布都的小说创作,论文主体部分为四章。引言部分主要介绍阿尔布都生平、文学创作、在东干文学史上的地位以及研究者评述等内容。第一章根据学界有关阿尔布都作品题材分类的成果,笔者结合自身对其作品的通读,将其作品分作三大类,分别是贯穿着传统道德力量的军事历史题材、闪现着民俗风情与自省意识的乡庄题材以及暴露了变异与困境的城市题材,且认为三大类题材之间有其内在的关联,三者均热切地关注着东干人的存在。总体上三大类题材既构成了一种有关东干人过去、现在、未来的历史性的线性组合,又是一种三足鼎立、互为注脚,成为理想的共时性的圆形存在。第二章旨在借助叙事学中诸如叙事人称、叙事结构以及叙事空间等概念,对阿尔布都本人在东干文学版图建构过程中的地位与弘扬民族文化过程中的身份进行定位。第一节关注作家在部分文本中的第一人称叙事者“我”。从叙事功能角度解析,有“逗话”的功能；从其社会身份以及特定的职责来讲,作为教师或者记者的第一人称叙事者“我”与作家本人的从业经历有着密切的关联。作家很大程度上希望这样的从业者能够成为民族记忆的承载者、传播者。第二节解构作家的“叠套”叙事结构。何谓“叠套”叙事结构?即文本内的第一人称叙事者“我”讲述的故事包括了另一位人物叙事者讲述的故事。不仅多了一位嵌入下一叙事层的叙事者,更使得叙事层有了叠套关系。这样的叙事结构既造就了文本应有的“距离美感”,也实现了作家从久远的民族往昔中挖掘出现实的存在意义。第三节侧重将作家本人四次重要的时空转移与其文学世界的主体空间进行对应。比照之下,笔者发现,不同的故事空间寄托着作家不同的情感,多维度的情感展现了东干人的心理伟力。从这三个角度观察,作家作为东干人、东干传统文化的观察者、描述者、批判者的形象更加清晰。第三章解构作家在创作中“坚守与迎合逆向共构”的矛盾创作心理。一方而,意图迎合时代需要开放的对待外来文化；一方面,走向了深刻地开掘本位文化之旅。第一节以文本《哈婕子》解读为例,分析作家沉重坚守本民族独特性时所表现出的纠结情感。第二节以文本《成了亲兄弟》解读为例,分析作家在自己的时代,为符合主流意识形态而又不愿意背弃自身民族立场时,在文本中所作的巧妙调整。第三节梳理作家坚守与迎合创作心理逆向共构的关系。这样的创作心理是作家出于对自身东干族裔的体认、文化身份的树立以及现实创作的需要,是结合了历史与现实、个体的内宇宙与外世界、个体与族群、本族群与他族群多重统一的产物。论文的特色在于始终以文本细读的方式,探究作家的作品题材分类、在本民族文化建构过程中的贡献、在本民族文学发展中的地位以及“坚守与迎合”创作心理的逆向共构,坚持从作家的具体作品出发,不作无根之谈。作为第一篇以阿尔布都创作为对象的硕士论文,其局限的学术视野、陈旧的切入点、浅薄的论述自不待言。笔者仅仅希望,通过自身的努力,能够作国内相关研究的一“斑”。同时,笔者期待着更多的学者揭示阿尔布都艺术世界的魅力。