本文以“偶然相遇的唯物主义--阿尔都塞晚期哲学思想研究”为题，立足于对最新文本的解读(即《相遇的哲学：晚期著作，1978-87》)，致力于揭示出晚期阿尔都塞的哲学思想。这一研究的重要意义在于它致力于填补国内对阿尔都塞晚期思想研究的理论空白，把一直不为人知的晚期阿尔都塞的形象展示出来。进而，它使我们在对阿尔都塞晚期思想了解的基础上，可以对阿尔都塞一生的哲学演变形成一个全面的把握，并有助于我们理清阿尔都塞与马克思主义之间的复杂关系，尤其是能够对晚期阿尔都塞与马克思主义的关系做出准确的定位。　　 具体来讲，本论文在结构安排上分为五章。第一章“阿尔都塞提出偶然相遇的唯物主义理论的背景”。它主要是从政治与理论的双重角度对阿尔都塞提出偶然相遇的唯物主义的原因进行了具体的说明。概言之，阿尔都塞认为马克思主义在政治上的失败及其理论上应对现实的无能为力，即他所认为的马克思主义政治与理论上的双重危机导致其对马克思主义的否定与放弃，进而直接影响了偶然相遇的唯物主义的产生。第二章“阿尔都塞视域中偶然相遇的唯物主义的思想渊源”，主要是阿尔都塞对偶然相遇的唯物主义在理论起源上的说明。具体来讲，阿尔都塞认为偶然相遇的唯物主义源于古希腊的原子论，这里涉及德谟克利特和伊壁鸠鲁两个代表人物。但是，只有伊壁鸠鲁强调原子的偶然偏斜运动才是严格意义上的偶然唯物论的思想源头。而且，阿尔都塞通过对海德格尔的存在哲学的说明，进一步明确了偶然唯物论的偶然性的意蕴，同时也对唯物主义的内涵略有说明。第三章“阿尔都塞视域中偶然相遇的唯物主义的发展”。在这一章里，阿尔都塞通过绕道政治的途径，即通过对偶然相遇的唯物主义哲学的发展史上几位著名的政治哲学家马基雅维里、斯宾诺莎、霍布斯和卢梭思想的分析，阐明了偶然相遇的唯物主义在伊壁鸠鲁之后的进一步发展，丰富了偶然唯物论的内容。第四章“阿尔都塞的偶然相遇的唯物主义哲学的基本内容”。这是在前面几章的论述的基础上，我对阿尔都塞晚期提出的偶然相遇的唯物主义哲学的相关概念、原则、特征、世界观以及历史观的总结性说明。从中我们不仅可以看出阿尔都塞晚期哲学思想的独特性，区分它与早、中期思想的联系与变化，而且也进一步解释阿尔都塞晚期思想与后现代主义的关系，指出了为什么阿尔都塞晚期思想虽然与后现代主义具有相近性，但是并不是后现代主义的原因。第五章“马克思是否具有偶然相遇的唯物主义哲学?”。这一章主要阐明了阿尔都塞是如何从偶然唯物论的角度重新解读马克思的，并指出了阿尔都塞在对马克思的生产方式进行偶然唯物论解读上存在的理论问题，从而说明阿尔都塞对马克思的偶然唯物论解读已经背离了马克思主义理论的基本精神，这种“保卫马克思”的哲学实际上并不能成立。尽管阿尔都塞说，偶然相遇的唯物主义不是目的，它实际上是为重新解读马克思主义服务的，但是通过分析，我们可以看出马克思思想中并不具备阿尔都塞所提出的偶然相遇的唯物主义哲学，这是他从自己的理论视角出发对马克思主义的一种歪曲。所以，我认为不管阿尔都塞在晚期如何坚持自己的马克思主义立场，这都只是信仰上的一种固守，从理论与实践的角度来看，他已经与马克思主义貌合神离了，不能算是严格意义上的马克思主义者了。　　 由此，我得出两个重要的理论结论：一是阿尔都塞晚期放弃马克思的历史本质论、而立足于偶然论层面的对马克思主义的新阐释从根本上是背离马克思的原意的，这种完全背离马克思主义理论原则的所谓的对马克思主义的发展是不能成立的。二是导致晚期阿尔都塞对马克思主义进行偶然唯物论解读的深层理论根源在于他一直未能对马克思的历史本质论思想有真正的理解，所以随着形势的变化，当他难以达到对现实的理解时，思想就必然会发生转变。