在人类历史发展的过程中,关于人的全面发展问题的追问和探讨从未停止。而马克思人的全面发展理论的提出来源于对现实的人的思考,不同于黑格尔和费尔巴哈从“抽象的人”层面进行的研究,在马克思看来,现实的人应该是融自然、社会和历史于一体的存在物,而不是观念中的存在。以现实的人为基础,马克思从批判资本主义入手,指出资本主义制度下的人是片面的、畸形发展的人,不是全面发展的人,同时设想了社会主义和共产主义社会,指出共产主义是人类发展的终极形态,只有在共产主义中的人才是真正自由和全面发展的人。在马克思看来,现实的人兼具着历史生成和具体特殊双重维度,因此理解人的全面发展也应该置于这两重维度之中进行探讨。一方面,现实的人不是现成的、永恒不变的人,而是永远处在不断的生成和现实展开的历史过程中。资本主义中的人相对于前资本主义时期是发展的人,但其生产关系中的剥削和奴役使人又陷入新的不全面之中;社会主义作为迈向共产主义的中间阶段,一定程度上是对资本主义的超越,个人体现出更为全面的发展,但是由于现实条件的约束,这种全面的发展仍旧包含着一定的不自由和片面性;只有到达了共产主义社会,现实的人才是真正终极的自由全面发展中的人。而作为中间阶段的社会主义,其自身的发展也历经了不同的阶段,现实的人也需要历史生成地看待。另一方面,从具体特殊维度入手,每一社会历史形态中现实的人是不同的,并且,同一历史形态的不同发展阶段,现实的人同样具有不同的内容和规定性。马克思通过对资本主义社会的解剖,寻找人类发展方向和目标的在对资本主义社会人的异化和片面畸形发展状况的深刻分析之后,马克思全面揭露了在资本主义社会中私有制、旧式分工和阶级对人的剥削本质后认为资本主义的灭亡同共产主义的胜利同样不可避免,这是历史发展的规律和必然结果。以马克思人的全面发展理论指导中国的建设和发展,从新中国成立的建设初期到改革开放时期再到“新时代”,现实的人处在不断生成的过程之中,因此人的全面发展的内涵也在不断地转变,并且在新的阶段,人的全面发展的内涵都是对前一阶段的扬弃,但是由于历史的制约性,新的阶段人的全面发展还包含着一定的不全面。因此,在未来中国的发展中,需要不断地从现实的人出发,更新人的全面发展的现实的要求,以此更好地指导中国的实践和发展。