甘青土传《格萨(赛)尔》同源于藏族史诗《格萨尔》,流入土族之后,在这一民族中产生了不同的两种版本。甘肃土传《格萨尔》是以王永福(1932-2017现已谢世)老人所说唱的版本为蓝本,大抵传布领域在甘肃天祝藏族地区,故事内容为韵散结合体形式,先用藏语演唱其韵文部分,再经土语解释韵文部分,但在解释的过程不是简单的叙述,而是添加了一些具有本民族特色的地域性文化,是进一步的润泽。青海土传《格赛尔》是以官布希加(1932-2017现已谢世)说唱的版本为蓝本,故事内容为韵文形式。此版本最早发现于青海互助土族自治县威远镇东木拉霍尼其。根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》的规定,体现中华民族优秀传统文化,具有历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产采取传承、传播等措施予以保护。全文共四个章节构成。第一章,根据土族历史考源,就现今土族分布情况,以及土传《和萨(赛)尔》的传承范围作了较全面的分析。第二章,根据土传《格萨(赛)尔》的史诗内容,应用比较文化学的方法与理论,对史诗的整体结构进行比较。第三章,根据文化人类学和民俗学的方法与理论,从土传《格萨(赛)尔》的民俗及民俗功能进行比较与分析。第四章,根据佛教、萨满教及道教等三个不同教派的内容,对土传《格萨(赛)尔》中体现的多神崇拜现象进行科学比较与分析。综上所述,全文以土传《格萨(赛)尔》比较为立足点,从而应用比较文化学中的整体性、跨越性、代表性及典型性等四个特性,从版本、情节、人物、民俗、信仰等五个方面进行较全面的比较研究。