荷马,古希腊著名的诗人、哲学家、神学家、语言学家、社会学家、历史学家、地理学家、战争学家、杂家。用当代西方古典学者哈夫洛克(E.A. Havelock)教授的话来说,他是古代的百科全书。他的举世闻名的著作——荷马史诗现已公认为是西方文学长河的源头,它在西方文学史上的地位不亚于《诗经》、《论语》等圣典在中国文学史上的地位；他的影响也已散布于西方文学发展的各个时期,亚里士多德、密尔顿、歌德、雪莱、乔伊斯等很多大家都对其评价甚高,且深受其影响。尽管荷马史诗是虚构的文学作品,但是在历史等其它领域它也占有重要地位,例如在希罗多德和希腊其他史学家的心中,荷马是历史学的创造者。正如当代文论家罗斯(H.J.Rose)的评价：荷马史诗“在一切方面为古希腊乃至欧洲文学”的发展设定了“一个合宜的”方向。荷马史诗据传是由荷马所作,它包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗。它是人类社会童年时期的产物,是古希腊人集体智慧的结晶,是公认的文学的典范。《伊利亚特》的主题是“愤怒”,《奥德赛》的主题是“返乡”。《奥德赛》描写了特洛伊英雄奥德修斯战后返乡的故事。它因为充满了对于奇诡玄幻的神鬼妖怪和平凡动人的日常生活的描写,而与《伊利亚特》中上古英雄创奇中的阳刚美相异。无论是在最受神仙眷顾的费埃克斯人还是在野蛮纯朴的波吕斐摩斯那里,荷马都在不遗余力的描写男耕女织,吃喝拉撒的等涉及人伦生活的庸俗方面,表现出了动人的人伦之美。本篇论文以《奥德赛》的文本作为研究对象,主要使用文学伦理学的研究方法。本文认为：在伦理大于政治的荷马时代,奥德修斯的返乡是伦理选择,他在返乡过程中坚守自己的道德目标,因此具有重大的伦理意义。奥德修斯在基尔克处选择返乡意味着奥德修斯选择了承担自己“王者”伦理身份所代表的伦理义务,在卡吕普索处的返乡选择意味着奥德修斯选择了承担自己“父亲”与“丈夫”等家庭伦理身份所代表的伦理义务。这一选择体现了奥德修斯的道德目标,即返回人伦世界。奥德修斯的道德目标在返乡过程中受到了无数次的考验而愈发坚定,奥德修斯返乡中所遇到的考验主要反映在对奥德修斯神人关系认识和人与人关系认识的考验两个考验。奥德修斯返乡的意义在于在混乱的伦理秩序中开辟了人间伦理之路,高扬了人的现世精神和人本主义精神,对后世具有重要的影响。本篇论文以奥德修斯的返乡为明线,一共分为三个部分。第一部分主要从奥德修斯在神女诱惑中选择返乡为切入角度,具体分析了奥德修斯选择返乡的特点与实质。奥德修斯的选择发生地一共有二,分别为艾艾埃岛和奥古吉埃岛。前者以全知为诱惑,后者以永生为诱惑,企图吸引奥德修斯不再返家永留岛上。但是奥德修斯拒绝了这两处诱惑,选择了返乡,根据具体情况,分别表现为选择承担“王者”的伦理义务与承担“父亲”伦理义务,因此奥德修斯的选择是伦理选择。本文的第二个部分主要围绕着奥德修斯的返乡具体经历展开。十年时光的漫游经历给奥德修斯的心灵雕刻上深重的划痕。随着漫游的深入,奥德修斯的伦理思想发生了逐层深入的道德考验,并最终确立并坚守了自己的道德目标。在海上经历的神人关系的考验中,奥德修斯信仰发生游移并最终拒绝了神明之爱；在海上经历的政治关系考验中,奥德修斯坚守强权之制并深化了自己对于正义的认识。本文的第三个部分,从分析奥德修斯的所处的伦理环境入手分析奥德修斯的返乡意义。奥德修斯的伦理选择意义泽披后世,他在经历了十余年的海上流浪和惊险之后,在经历了无数次或永生或短命的威逼与诱惑之下,依然坚持自己返乡的伦理理想。虽然在一些作为上依然显示出伦理道德上的局限性,但是奥德修斯的形象与行为的最动人之处就在于他在伦理秩序混乱的人类发展历史初期,给后世之人开辟了一条堪为楷模的人间伦理之路。