纳撒尼尔·霍桑(NathanielHawthorne)是美国十九世纪享誉文坛的作家,其著作颇丰,其中《红字》(TheScarletLetter),是最负盛名的作品之一。自出版以来引起巨大反响,深受评论家和读者的广泛关注,对《红字》的阐释可谓层出不穷,以拓展其内容,丰富其内涵。本文旨在透过生态女性主义观点重审《红字》,以揭示自然统治与女性统治二者之间的关联。　　 作为激进环境主义思潮的一支,生态女性主义批评兴起于二十世纪七十年代前期,成熟于九十年代中期。在此次文学批评转向过程中,重审文学经典成为其重要议题之一,作为美国文学的经典之作《红字》也成为其重审对象之一。通过对文本及其文化背景的深刻全面的探讨,以揭示生态危机产生的深刻思想文化根源,并探寻女性解放与自然解放的可能路径。　　 本论文正文部分由三个章节所构成,其中包括清教主义的反自然维度与男权中心维度,女性角色的生态女性主义阐释以及男性角色的生态女性主义阐释。对十七世纪清教殖民的文化背景分析是有益于我们对文本的重审,本文着力于分析《红字》中的两个女性形象,即海斯特·白兰(HesterPrynne)和珠儿(Pearl)。白兰的玫瑰般、大海般的特性与自然的相似性为我们提供了一种女性与自然共同解放的可能性。珠儿,在文中的“超自然”身份可以被看作是白兰愤怒的具像化身以及人性自然与生态自然的统一的特殊表现。从生态女性文学批评理论出发,可以发现男性也是人类中心主义以及男性中心主义铁蹄下的受害者。罗杰·奇林沃斯(RogerChillingworth)被看作父权制社会的代表,同时亚瑟·丁梅斯代尔(Arthur,Dimesdale)被塑造成一个真实的人,其行为是人性回归的体现。通过对文学作品的重审以及对当时价值取向的分析来寻找到解放妇女与自然的共同途径,因此人类法与自然法,男人与女人之间的关系需要进行分析,找出他们之间的内在关联,以此,揭示女性统治与自然统治之间的内在联系。