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华夏文明自其萌蘖便具有“重鬼神”的特质,秦汉以后形成了政治神学,在一定程度上影响着中国文学的发生与发展。①起源于上古时期祭祀活动的祝文,是蒙昧时代人们对于“天人关系”认知的一种反映,同时也是人们与上天沟通的话语与凭借。
在历史的长河中,祝文几经流变,从上古时期的口头文学逐渐演变为后世义例详备的仪用文学,其所蕴含的尊祖重源的思想,融入民族血液之中。在文体学研究蓬勃发展的今天,对于祝文这类具有悠久历史的应用文体的研究还存在较大空白。祝文的产生与中国古代礼乐制度有紧密的关系,它源于巫,最早是以口头形式存在于日常祭祀等领域,具有十分强烈的应用色彩。祝文变为书面文,逐步形成相对固定的程式化的书写格式。祝文以“诚”为核心的精神内核,在不同时代因政治、礼教、文体发展等因素影响,与盟、诅、颂、赞、青词、上梁文、祭文、诔文、哀策文等诸多文体产生了交融,既有其相似性,也存在着明显的差异。并使其中的功能被这些文体所吸收。梳理祝文的流变,可以发现大致经历了上古至周的产生与确立、春秋以降的艰难跋涉、唐宋时期的鼎盛繁荣、与元明清时期逐渐式微,清代至今,余音遗响等五个阶段。祝文存在着程式化的叙述模式,形式上有韵有散,以韵为主,以修辞立诚,责己罪心为精神内核等特征。因其部分功能被后起的其他文体所取代,审美价值存在有限性,随着理性思想的抬头,科学进步,实用性的消失,以及西方文学观念的冲击等,祝文逐渐式微。同时,受到中华民族务实重史的传统思想影响,祝文的研究较少,从文体学视域下对祝文的研究更是寥寥。但不可否认和忽视的是,祝文作为一种重要的文体,具有独特的研究价值。从它的产生、发展到式微,这一文体流变过程反映了不同时代文化、心理与思想认知的变化。对祝文式微的原因进行创新性的探究,一定程度补充了当今文体学对于这类“弱势”文体的研究,并对了解我国独特的文化传统与民族精神提供了新的视角。
在历史的长河中,祝文几经流变,从上古时期的口头文学逐渐演变为后世义例详备的仪用文学,其所蕴含的尊祖重源的思想,融入民族血液之中。在文体学研究蓬勃发展的今天,对于祝文这类具有悠久历史的应用文体的研究还存在较大空白。祝文的产生与中国古代礼乐制度有紧密的关系,它源于巫,最早是以口头形式存在于日常祭祀等领域,具有十分强烈的应用色彩。祝文变为书面文,逐步形成相对固定的程式化的书写格式。祝文以“诚”为核心的精神内核,在不同时代因政治、礼教、文体发展等因素影响,与盟、诅、颂、赞、青词、上梁文、祭文、诔文、哀策文等诸多文体产生了交融,既有其相似性,也存在着明显的差异。并使其中的功能被这些文体所吸收。梳理祝文的流变,可以发现大致经历了上古至周的产生与确立、春秋以降的艰难跋涉、唐宋时期的鼎盛繁荣、与元明清时期逐渐式微,清代至今,余音遗响等五个阶段。祝文存在着程式化的叙述模式,形式上有韵有散,以韵为主,以修辞立诚,责己罪心为精神内核等特征。因其部分功能被后起的其他文体所取代,审美价值存在有限性,随着理性思想的抬头,科学进步,实用性的消失,以及西方文学观念的冲击等,祝文逐渐式微。同时,受到中华民族务实重史的传统思想影响,祝文的研究较少,从文体学视域下对祝文的研究更是寥寥。但不可否认和忽视的是,祝文作为一种重要的文体,具有独特的研究价值。从它的产生、发展到式微,这一文体流变过程反映了不同时代文化、心理与思想认知的变化。对祝文式微的原因进行创新性的探究,一定程度补充了当今文体学对于这类“弱势”文体的研究,并对了解我国独特的文化传统与民族精神提供了新的视角。