孔颖达的《尚书正义》作为《五经正义》之一,代表唐前《尚书》学研究的最高成就,在经学史上具有里程碑式的意义。本文共分五章,从《尚书正义》的纂修概况、阐释体例与原则、阐释内容、赋予经传的新思想、价值与不足等方面展开分析,论述成文。第一章概述《尚书正义》的纂修情况。一方面讨论了《尚书》学在两汉、魏晋南北朝、隋代的发展状况。另一方面梳理出了《尚书正义》的纂修过程与主要纂修者。第二章论述《尚书正义》的阐释体例与原则。首先,探讨《尚书正义》的阐释体例,其继承魏晋南北朝时期义疏体的释经体例,以经传并释为主,同时孔颖达在疏解时会根据具体文意进行安排,也会有只释经不释传、或只释传不释经的情况;其次,探讨《尚书正义》的阐释原则,其继承义疏体“疏不破注”的原则,并在此基础上结合前人注、疏对经传进行了补充、推断甚至突破。第三章揭示《尚书正义》的阐释内容。孔颖达阐释经传既有从微观处着眼对涉及的字词、名物、典制、天文、地理、史事等予以考论,也有从宏观处立足分析经传中题意、章句、段落之间的关系与结构。可以看出《尚书正义》阐释的内容涵盖广泛,为读者补充出大量信息,既便于理解经注,也利于文本传习。第四章发掘《尚书正义》赋予经传的新思想。这部分可以说是孔颖达创新之见的集中体现,正义在经传自身思想的基础上大力开掘其背后的圣贤品质与时代特点,主要表现为顺天意,重人事;尚圣德,崇明贤;明等级,施教化;鉴古今,经世用。这些思想是孔颖达在唐太宗施政的社会背景下阐释经传的生发与新论。第五章分析《尚书正义》的价值及不足。评价了孔疏在文献、经学上的建树和对后代的影响,并总结出孔疏因成书众手、偏主孔传而造成的自相违异、就注强解等弊端,对《尚书正义》的态度要力求客观公正,看到其瑕不掩瑜的贡献。