自战国末年以后，先秦诸子思想逐渐趋于融合，到西汉中期，随着“罢黜百家、独尊儒术”政策的推行，经学逐渐取代了其他学说成为汉代学术思想的主体。经学所尊崇的五经本非儒家独有，而是诸子学说的共同源头，在这种背景下，汉代士人多表现出或道或法的不同倾向，发出质疑儒家思想的声音。在思想逐渐整合为一的同时，汉代社会却在逐渐走向分裂。由于地方上的豪强世族不断壮大，导致地方势力重新抬头，当东汉王朝逐渐走向衰落、皇权被外戚和宦官集团轮番架空之时，中央政权也就丧失了对地方的控制能力。这些地方势力多以宗族的形式存在，它们以血缘关系为纽带，形成了一个个具有雄厚经济实力和社会基础的政治集团。这便是崔寔生活的时代背景。崔寔出生于冀州大族——博陵崔氏。博陵崔氏即是东汉时期地方势力的代表，它自西汉中后期发迹，到东汉时期已经成为引人注目的世家大族。博陵崔氏拥有优良的家学传统，自崔寔的高祖崔篆开始，崔氏一族就以文采卓越著称于世，是东汉时期有名的文学世家。此外，虽然崔寔的家庭经济状况似乎并不可观，但博陵崔氏在地方上还是有一定的经济实力。出生在这样家庭中的崔寔，自幼便接受过良好的教育，加之他熟识宗族中的生活方式，对朝政与社会上的诸多问题有自己独特的见解，因此才会写下《政论》与《四民月令》两本著作。通过这两本书，我们可以了解到东汉王朝面临的种种问题。《政论》一书主要反映了崔寔的政治思想。在书中，崔寔提出了“三患”之忧和对吏治的批评以及选贤任能和参以霸政两项政治革新的总纲领。在此纲领之后，崔寔又提出了重修武备、延长官员任期、提高官员俸禄、减少赦令和移民实边五项具体建议。崔寔十分注重使用赏罚的手段，也非常重视地方行政，他的每一条建议都能做到有的放矢，具有很强的可操作性。从思想渊源上看，崔寔的思想兼具了儒家、法家和道家各种因素，是典型的汉代儒生的思想特点。崔寔的思想上承王符，下启仲长统，在汉末社会批判思想的发展中起到重要的转折作用。《四民月令》一书主要反映了崔寔的社会思想。《四民月令》包含了农业生产管理、家庭副业生产管理、家庭医疗、商业交易、家庭祭祀活动、家庭生活管理等六项主要内容。书中展现了汉代地方宗族的日常生活，也反映出东汉时期庄园经济的基本形态和运作方式。《四民月令》的出现意味着地方势力的迅猛增长，强大的经济实力和武装力量足可以使其脱离中央政府的控制。东汉末年，随着外戚势力和宦官势力纷纷倒台，地方势力最终成为结束汉政权的主要政治力量。除《政论》与《四民月令》外，崔寔还有一些其他的作品，其思想与《政论》中的政治思想是一脉相承的。崔寔的这些作品，引起了后世部分学者的注意，也受到了他们的批评，这些批评中，有些指出了崔寔著作的缺陷，有些则是由于时移世易而造成的观念上的改变。崔寔的思想虽有一定的局限性，但在后世也产生了相应的影响，被后世之人所借鉴。总之，崔寔的思想是东汉社会的写照，虽然他的思想没能在当时得以具体实施，但却有着重要的意义。对崔寔思想的研究，有助于重新理解东汉思想的演进与东汉社会中的方方面面的问题。