自1995年韦努蒂提出异化和归化翻译理论,并由郭建中引入国内后国内就出现了有关异化和归化的论争。21世纪初,我国出台了“尊重文化差异性,倡导文化多样性”的文化政策,加之国际发展趋势和我国国际地位的提高等因素,异化翻译理论越来越被更多的人所接受。特别是在典籍外译时,主张以异化为主的翻译理论家越来越多,如刘英凯、孙致礼等。本汉日翻译实践的翻译内容节选自王晓秋著的《近代中日文化交流史》。该书描述了近代日本开国之后中日民间交流的情况。在导师的带领下,我们小组4人共同承担本书的翻译任务,笔者承担第四章等内容。以此为契机查阅了各类资料,开始了翻译实践。通过对翻译文本的分析,本报告选取孙致礼的“异化为主,归化为辅”的翻译观作为指导理论,着重对翻译过程中遇到的重点难点进行分析。主要包括以下几个方面:第一部分进行任务描述。对原文文本、作者、翻译内容、文本特征、选材原因与意义进行了简单介绍;第二部分结合文本介绍了选择孙致礼异化翻译观作为指导理论的原因,并简单介绍了异化翻译观的具体内容和翻译要求;第三部分记述了笔者的译前准备和翻译过程;从第四部分分别从“异化”和“归化”的角度,选取大量的翻译实例进行了分析。尤其是从将异质因素具化为异语语言形式、异常写作手法、异域文化特质等三方面,进行了具体的分析。第五部分是总结,概述翻译全程、收获及不足之处。通过此次翻译实践,笔者获得了以下经验:在进行历史题材文本的翻译时,首先必须了解清楚两国文化及相关背景知识;其次,翻译时要在贴近原文形式、传达原文意义、符合译入语规范的情况下,尽量在文化层面利用异化翻译理论;第三是在今后的翻译中,尽可能根据翻译文本的体裁和翻译目的,合理运用异化和归化的翻译理论,使译文取得有机平衡。