拜占廷时期圣像破坏运动表现出人类对图像的恐惧,其本质是语词与图像的争夺、抵抗、控制与较量,也就是语词与图像的权力争霸。圣像依《圣经》而造,即图像由语词而来,圣像从属于语词,其目的是为君主专制政权服务。然而在视觉政体机制和圣像神话学的共同作用下,圣像逐渐形成一股强大的力量,当圣像的力量挣脱语词的控制,并压倒其地位时,语词便开始对圣像进行破坏。本文是在视觉文化的语境中展开对圣像破坏运动的研究,拟从美术学、美学、心理学、符号学四个维度出发,对拜占廷时期圣像破坏运动进行本质剖析。论文正文部分共有六个章节。第一章“关键词解析”。这一章是对“圣像”、“圣像类型”、“圣像破坏运动”进行解析,使我们对拜占廷时期圣像破坏运动有一个宏观把握。第二章“拜占庭时期圣像的美术学剖析”,是从美术学角度考察圣像的审美形式与神学意义。具备神学与艺术双重属性的圣像,拥有超凡脱俗的神圣性,这为圣像凝视的可能奠定了基础。第三章“拜占庭时期圣像的视觉政体研究”：从美学、心理学角度探讨圣像视觉政体机制的形成。教徒在观看圣像时,形成了拉康所说的“双向凝视”：教徒对圣像的观看乃是主体的观看,需要观者开启心灵之眼,由外在的肉眼感官进入到内觉视像。而客体的凝视即圣像的凝视,不可见之神企图通过圣像的凝视将自身的欲望转变为主体的欲望,继而感动甚至煽动教众。第四章“圣像引发的恐惧与焦虑”,是从心理学角度论述圣像引发的恐惧与焦虑以及主体的应对机制。面对圣像,教徒产生的是对原罪的焦虑,为洗涤罪孽,他们以各种方式表达对神的崇敬之心。如此又会造成当局者的现实性焦虑,因为圣像凝视引发的集体无意识是无法规训的,这会直接威胁到当局者的现实利益,其结果就是对圣像的破坏。第五章“圣像神话学的建构”,是从符号学角度解释圣像神话学的建构。依照罗兰·巴特的图像分层学,圣像包含了三种讯息,而政治意识形态以内涵讯息的身份潜伏在外延讯息当中,企图通过主体的观看,将这种意识形态灌注到主体心中。但圣像居然遮蔽了这种政治意识形态,不再为政治权力所用,反而成为它的阻碍。第六章“拜占庭时期圣像破坏运动的本质：语-图权力争霸”,拜占廷时期语词与图像关系微妙,语词在能控制的范围下使用图像,在无法控制时破坏图像,两者时而和平共处、时而相互抵牾,但谁也不能真正将对方取而代之。结语部分指出圣像破坏运动的语图关系对当下的启示,图像根本不可能脱离于语词而独立存在,语图早已千丝万缕地缠绕在一起,身处图像时代的我们,不是茫然的焦虑恐惧,也不是对语词地位的刻意抬升,将两种强大的工具合而为一,才能更好地动社会文明的发展。本文从精神分析法和符号学角度入手,借助拉康的“凝视”观点与罗兰·巴特的符号学理论,揭示出视觉政体机制下圣像中隐藏的权力意识形态,从而破解了圣像破坏运动的本质,为拜占廷时期的圣像破坏运动研究开启一个全新的研究视角。