支撑哈耶克的法治渐进论的哲学基础,乃是一种关于人类理性有限的知识观。哈耶克的知识观以强调人的无知为主要特征。知识的分立存在状态意味着知识是无限分散的、流变的,这决定了个人的“无知”常态。“默会知识”从知识的获取方式维度进一步证成了人的必然无知。人类的无知,不仅是一个不可避免的客观事实,而且是人类文明的不断发展的缘由所在。主体的自身限定性连同客体的纷繁复杂性,一并构成了“无知”的规定性。作为知识承载工具的一般性抽象规则是应对无知的手段。一般性抽象规则与具体命令间的核心区别就在于特定行动计划的目标及其所需要的知识是由权威者单独把握,还是由该行动的实施者和权威者共同来把握。法律确保个人拥有一个不受侵犯的私域,实质上是为其预留了运用个人知识的空间。社会主体依凭一般性抽象规则所展开的合作,实现了个人知识与一般性知识的协调。哈耶克立基于知识分立性所阐发的无知观与其法典化法治理论存在着内在的矛盾。法治理想在福利国家的实践中衰落,普通法学者的批判,和无知观内在理路的逻辑要求,共同促成哈耶克由“法典法”法治观转向“普通法”法治观。哈耶克严格辨析法律规范的不同性质,形成了法律与立法的二元观；以无知的知识观为依凭,批判了建构论唯理主义的理性自负,从而确立起建构论唯理主义与进化论理性主义的二元分析框架；立基于无知的知识观,哈耶克自然推导出注重社会自我秩序化的能力、国家立法应充分尊重社会内部秩序的法治思想。