20世纪90年代以来，关于先锋文学走向的争论曾经高潮迭起。然而仁智之间，总给人一种激情飞扬过剩而冷静剖析不足的嫌疑，缺乏一种扎实朴素又典型有力的辩证思考，拘囿于概念缠绕或话语权力争夺的文章汗牛充栋。为此，在研究方法上，本文首先力图去除“小题小做”或“大题小做”的狭小视界，而致力于对“小题大做”的追求，即着力于通过对典型个案作家的剖析论证以梳理出时代思潮的流变，管中窥豹、由点到面，这便是本文选择北村这一鲜明个案而试图勾勒先锋一派整体大致精神与写作走向的思路所在。而且，对于北村，本文也抛弃了此前很多论者对其或褒扬有加或贬斥过分的作风，而是坚持一切从文本出发，结合时代思潮和个体精神尽量给予褒贬适中，客观公正的评判。 在具体论证过程中，本文采用的是文本细读与文化研究相结合的方法，上篇形式研究主要注重的是文本细读并在此基础上进行叙事学方面的阐发和归纳，而中篇宗教写作和下篇影像化倾向的研究则在文本阐释的基础上着眼于文化层面的分析、梳理、发掘与论证。具体来看，本文主要有五部分构成： 一、绪论部分简述80年代中国先锋小说的兴起及其在90年代没落的缘由，完成的是对先锋终结的时代阐释和先锋演变的辩证思考，从而引出北村这个鲜明的个案。 二、上篇主要从文体和叙述方面论述北村小说迷津重重的形式写作。分四个层面展开：一是缠绕迷离的话语游戏，分别从语言的情绪化与断裂性、语言的诗化与世俗化以及语言的膨胀与迷离三个方面进行剖析；二是腾挪迭闪的叙事舞蹈，分别从第一人称叙述者的盛行和丰富繁杂的叙述方式两个角度切入；三是支离破碎的文本结构，从暴露叙事与元小说、四处散落的文本空缺和纷纷扬扬的情节三个层次进行论述。第四部分在揭示北村形式写作原因和特色的同时，呈现出他的文学理想并对其形式写作进行一定的反思和批判。 三、中篇针对北村小说创作主题向宗教方面的转向而对其进行追根溯源式的评述。循序渐进、由表入里地展开：一是冷酷无情的生活体验，主要从爱情之塔的倾圮、亲情纽带的断裂和友谊之桥的崩塌三个层面进行读解；二是无法构建的诗意存在，重点论述了北村小说中人的死亡和流浪两种生存状态；三是偏执虚妄的宗教救赎，首先呈示了北村所谓的上帝之国的设立，然后着重对其偏执虚妄的宗教救赎进行批判。在鞭辟入里地解剖北村小说宗教写作的根由和真实面目的同时，批判了他偏执而虚妄的宗教救赎观念，并指出那只不过是他一厢情愿的“后英雄”时代情结在作怪。 四、下篇则结合近年的影视狂潮对北村的影视写作进行了剖析和批判。首先分析北村小说影像化创作倾向的原因，主要从作品的表现主题和审美姿态两个方面切入；然后，针对于此对北村的创作分别给予文学和文化两个层面的批判。主要展示在影视狂轰乱炸的世俗化欲望化时代里北村小说创作的趋向及其特征，并揭示出影像化写作的弊端。 五、结语部分略述对北村小说创作的整体感受，并指出由于北村的创作生涯尚未结束，我们对他的评价也应该时时予以反思以免陷入绝对主义和教条化的陷阱。 勿庸置疑，完成上述任务对一个文学初探者来说是一项颇为艰难的工作，即使在竭尽全力之后我也不曾获得多少欣喜和安慰，更遑论心存侥幸的奢望；如果本文能够起到一点抛砖引玉的作用，哪怕是一点点，那也将是十分令我感到诚惶诚恐和欣喜若狂的事情。