假面剧是韩国传统演剧,它发端于原始祭礼仪式,发展于宫廷和民间,朝鲜朝末期形成原始戏剧的最终形态。在近现代化的发展历程中,由于种种原因,假面剧大量失传。光复后韩国保持民族传统艺术的呼声日益俱增,60年代提出保护非物质文化政策,使失传的假面剧得以恢复。目前,在韩国作为国家非物质文化遗产传承下来的假面剧共有13部。这些假面剧是朝鲜民族戏剧的宝贵遗产。本论文以上述13部假面剧为研究对象,以戏剧学研究方法为先导,兼用民俗学、文化学、社会学研究方法,从历史层面、文学层面、戏剧层面、接受层面、功能层面逐一进行论述,由此探讨假面剧独有的戏剧特征。假面剧的历史层面,首先,从韩国的面具概况考察,论述韩国假面剧的面具制作材料、制作技术及面具的色彩和面具的情态特征；其次,通过对韩国假面剧的前戏剧——仪式的考察,分析仪式所具有的模拟性、交流性和娱乐性等戏剧属性,论述假面剧起源于仪式；最后,从历史视角考察假面剧发展足迹。一方面在乡村城隍祭系统发展成为先仪后戏的民俗戏剧。另一方面在宫廷山台戏系统发展的假面戏,到朝鲜朝末期,由于朝廷财政困难,傩礼优人们定居于各地,与民间才人、广大合流,走村串乡表演诙谐逗乐的笑谑之戏,最终假面剧以民间戏剧形态定型。假面剧的文学层面,首先从思想内容方面探讨假面剧所承载的主题。在假面剧中,没有惊心动魄、举世闻名具有震撼力的故事情节,而是以日常生活平凡而琐碎的事情为题材,以民众的视角,诙谐、滑稽的喜剧手法,讽刺道貌岸然的僧侣披着佛教的外衣,背地淫乱的伪善性；嘲弄不学无术、游手好闲的两班带着两班人格面具,炫耀自己身份地位和学识的愚笨的“残班”；嘲笑日常琐碎生活中粗俗、媚俗的人和事件。其次,从假面剧的结构考察,分析假面剧结构与“闭锁式”结构和“开放式”结构的异同,论述假面剧“展览式”结构特征,进而论述假面剧的“展览式”结构整一于统一的主题和喜剧风格。最后,从假面剧的时空考察,探讨假面剧的时间和空间,论述假面剧超越现实时空的自由性和无限性。假面剧的戏剧层面,由于假面剧所具有文学性和戏剧性,假面剧要实现它的戏剧价值,必须以演员的表演为媒介,将非直观的文学形象化为直观的具体的舞台形象。演员通过语言、舞蹈、音乐、舞台造型等表现手段,创造直观的假面剧。首先,从假面剧的语言考察,分析假面剧有声语言和态势语言的二重涵义,进而论述假面剧语言的“留空”原理。其次,从假面剧的音乐考察,分析假面剧音乐与一般戏剧音乐之异同,重点论述朝鲜民族“长短”,指明假面剧音乐涵盖的内容,探析音乐引领假面剧情感的特征。再次,从假面剧舞蹈考察,分析假面剧舞蹈与一般艺术舞蹈的异同,重点探究假面剧舞蹈的人物舞蹈、态势舞蹈、情节舞蹈和仪式舞蹈的特征,进而论述舞蹈是假面剧不可或缺的有机组成部分。最后,从舞台造型手段考察,论述假面剧舞台造型与一般戏剧舞台造型的异同,指出照明、道具、化妆和服装是假面剧舞台造型的重要要素,它们共同作用于假面剧创作,是假面剧创作不可或缺的辅助手段。假面剧的接受层面,首先从假面剧的媒介特性考察,探讨假面剧的交流符号和媒介,分析假面剧非物质性舞台特征,进而论述假面剧观赏游离于“参与”与“旁观”的接受方式。其次,从假面剧的“观—演”观考察,分析观众的涵义,论述斯氏流派、布氏流派、梅氏流派的“观—演”特点,探明假面剧“垂直交流”与“水平交流”相统一的“观—演”特点。最后,从假面剧的审美接受考察,分析假面剧观众审美娱乐的期待视野,论述假面剧接受“移情”与“间离”相统一的原理。假面剧的功能层面,首先从假面剧的社会批判功能切入,点破两班不学无术的愚笨,批判两班虚伪的本质；撕破僧侣落俗破戒的本质,揭露动摇的朝鲜王朝排他的专制统治；展现百姓的日常生活,批判了朝鲜王朝腐朽的专制统治。其次,从假面剧的情感宣泄功能切入,分析假面剧解决矛盾的“中和”特征,论述假面剧消解矛盾的方法——“神明普里”；分析假面剧语言和动作的“狂欢化”特征,深刻地批判和抨击了朝鲜朝不合理的伦理道德观念。最后,从假面剧的艺术风格切入,论述假面剧滑稽性和讽刺性的喜剧风格。