本文是对费尔巴哈未来哲学的研究。这一研究以宗教、自然与人在感性论中的关系为中心,力图解释未来哲学对近代哲学的颠覆和改造。改造建立在费尔巴哈对思辨哲学与思辨神学的双重批判基础上,揭示了唯心主义与基督教的共同本质。费尔巴哈指出,思辨哲学的绝对理性是对上帝无限性的哲学表达,它们共同的错误在于取消了感性世界的合法地位。未来哲学在根本上批判旧哲学的理性原则,主张在开端上放弃对无限性的追求,转而从现实的、具体的对象出发,确立感性-对象性。这一原则从感性存在出发,落实了真实的对象性。感性的存在是拥有身体的存在,是直接现实的存在,是具有差别的个体存在。感性论从真实且具体的对象性出发,在感性的本质——情感中,连接了个别与一般、身体与精神,从而实现了思维与存在的统一。费尔巴哈构建未来哲学的蓝图,以感性直观的方法为保证。相较于未来哲学在原则上对旧哲学的批判,感性直观方法的形成亦源自于对旧哲学方法的批判。当旧哲学用精神来否定物质时,这事实上是在基督教的批判中不自觉地继承了后者的否定性方法。否定性的结果是思辨神学和思辨哲学在主客关系上的倒置。费尔巴哈要求颠覆旧哲学的方法,这就是感性直观。感性直观不再否定感性存在,相反,它通过强调存在的第一性突出了感性存在的差别性,因此具有真实的直接性与现实性。未来哲学最终落脚于现实的人。现实的人区别于旧哲学中的理性人,是以感性为原则,在对象性中存在的具体的人。现实的人在人的血肉之躯中,从人的具体性、个别性与现实性出发,实现了人在类存在意义上的一般性与普遍性,因此是思维与存在相统一的人。然而,现实的人作为具体存在与类存在是两个不同的维度,费尔巴哈指出了两者的区别,却未能回应两者如何抵达统一。马克思以及后人的批判,无不围绕这种分裂而展开。未来哲学的缺陷在根本上源自于分裂,这主要体现在:现实的人中具体存在与类存在之间的分裂;感性原则中感觉的具体性与普遍本质之间的分裂;直观方法中确证眼前东西的普通直观与发现本质的高级直观之间的分裂。未来哲学并不是二元论,但开端上确证的东西,在未来哲学的构建中滑向了旧哲学的结论。分裂标记了未来哲学的限度,亦埋下了思想燎原的火种。立足现代对未来哲学的评价,不仅需要注意其限度,更应看到它在开端上释放的存在性与方法上隐含的否定性。这些特性将把未来哲学引向存在主义、现象学等领域,要求人们对未来哲学给出更为积极和允当的评价。