阳明心学即是以“致良知”为其核心，以“心即理”、“知行合一”、“致良知”三者完整地构成了他的哲学体系。通过将心理学与哲学相结合的方法分析王阳明心学的内在逻辑，可以发现，阳明心学体系的魅力和灵魂正是其对心理暗示方法的应用，它一反朱熹“格物穷理”的方法，运用心理暗示的手段，构建他的“心为本体”的哲学理论，企图从根本上变道德修为的外在强加为内在的心理自觉，进而达到“知行合一”的理想境界。运用心理暗示的方法是阳明心学的一大特征，心理暗示在阳明心学体系中具有方法论的意义。 王阳明心学由孟子的“心性”学说发展而来，是一个人性论的概念。“良知”最早由孟子提出，亦是一个人性论的概念。王阳明发展了孟子的思想，提出“致良知”，使“良知”说充实增添了认识论和本体论的含义，变为一种道德意识和是非标准、善恶标准。王阳明认为：人人都有良知，良知就在你心中，人们可以通过学习，保持良知，用良知去判断自己的一切行为，去衡量自己思想上和行为上的一切是非标准。与孟子“性善”说不同，王阳明看到了人性存善存恶的两面，故此提倡以“致良知”去修身养性，为善去恶。而“致良知”的修养功夫离不开心理暗示方法的运用。 可以说，“心即性，心即理”到“良知”思想的提出是王阳明进行道德教化应用暗示法的基础，这是王阳明对对象的暗示。王阳明有一套完善的教育理论和教育方法，形成了独具特色的教育思想。他的教育思想核心是“致良知”，是对人的道德意识的培养。良知既是人人现有的，却又往往迷失难见，不是现成的东西，因此需要后天的学习，通过教育，“去人欲”，“明人伦”。他的教育主张启迪，强调心理暗示的作用，而不主张灌输。教育对象按照王阳明所指点的自我暗示法，不断地进行自我暗示，进而在不知不觉中提高了道德修养，达到最终的行为境界一知行合一。 王阳明心学对心理暗示方法的运用，大大丰富了心学的理论内涵，尤其在中国古代教育理论的发展史上，将心理暗示法用之于教育实践，无疑是王阳明教育思想的一大特色。王阳明心学对心理暗示法的运用，对现代社会的道德建设、教育心理学和社会心理学的理论建构，都具有重要的借鉴意义。