八仙文化是我国民俗以及非物质文化遗产中精彩一部份。本文即以八仙文化发展中最重要的文学作品《东游记》为文本,对八仙文化资源进行探寻和研究。本文将现存的八仙文化资源分为“以单个神仙的仙迹为主题的文化遗存”、“以八仙集体活动为主题的文化遗存”和“非物质载体的八仙文化”三大部分,加上对八仙文化的概说,全文共分四大部分。第一章是对《东游记》和八仙文化的概说。这一部分首先阐明八仙文化研究的意义和本文的思路,其次在前人的基础上总结和探讨八仙文化的形成、八仙文化与八仙文学的关系,以及八仙文化在中国文化中的意义。第二章是对以单个神仙的仙迹为主题的文化遗存的研究。在全国众多的八仙文化遗存中,本文选取比较有代表性的、保存相对较好的山西永乐宫、武汉黄鹤楼、西安八仙宫和增城何仙姑家庙为主要研究对象。其中,永乐宫为全国最大的吕祖庙,相传为吕洞宾诞生之地;黄鹤楼为中国四大名楼之一,因吕洞宾在墙壁上画黄鹤助酒家招揽生意,后来乘此黄鹤仙去而命名;八仙宫为吕洞宾仕途失意,经钟离点拨而得道成仙的地方,在这里发生了著名的“黄粱一梦”的故事;广东增城为何仙姑家庙所在,在华南乃至东南亚一带有巨大的民间影响力。这些文化遗存各具特色,体现了八仙文化多样性的特点。第三章对以八仙集体活动为主题的文化遗存的研究。对于这一类文化遗存,本文中所选取的是山东蓬莱的八仙过海景区。山东蓬莱古称仙境,与八仙文化的渊源很深,八仙过海传说最早流传于此,也最兴盛于此。如今,蓬莱抓住1990年代以来旅游业高速发展的历史机遇,已经成功将八仙过海传说发生之地开发为国内外著名的八仙过海景区。八仙过海景区的成功开发是我国八仙文化开发中最为成功的案例,本文在对蓬莱的八仙文化研究介绍之后,也对八仙过海景区的成功模式进行了分析研究。第四章是对部分非物质载体的八仙文化的探讨。在民间,八仙文化的影响无处不在,已经深深融入人们的衣食住行当中。首先是对“暗八仙”的研究。“暗八仙”是从八仙人物中衍生出来的另一套八仙体系,在八仙人物不出场时,同样是八仙的代表,其应用之广泛不亚于八仙本身。其次,本文研究了分布于山东临淄、青州一带的传统戏剧“八仙戏”。对这一濒临灭绝的剧种从源流、演唱形式和内容、发展历程与保护等方面进行分析。第三,简要探讨了生活中的八仙文化,譬如八仙桌、八仙彩等人们熟悉的物件对生活的影响。本章最后对如何保护好非物质文化遗产进行了一些思考,特别提出了青年学生对保护非物质文化遗产的历史责任。