艾丽斯·沃克(Alice Walker)是美国当代最杰出和最有影响力的黑人妇女作家之一。她的作品倍受国内外读者和评论界关注并多次获奖。1982年出版的《紫颜色》成为畅销小说并于1983年获得美国文学界的两项大奖——普利策小说奖和美国国家图书奖。　　自从出版以来,《紫颜色》颇受学术界争议。沃克的众多读者和评论家对《紫颜色》持有截然不同的态度:一种极尽赞美,视沃克为上帝派来拯救妇女的使者,认为就是要通过她来实现拯救所有女性、尤其是美国黑人女性的使命;另一种则极尽攻击,将沃克的作品比做女巫的药酒,认为危害了黑人社会传统的根基。本文细读了《紫颜色》文本,分析了艾丽斯·沃克的宗教思想在小说主要人物上的体现。　　首先,《紫颜色》中主人公西丽上帝观的变迁反映了沃克的宗教思想。在小说中,西丽从一个被压迫、被奴役的黑人女性一步步走向成熟,在经济上﹑情感上和精神上获得独立。在西丽成长和觉醒的过程中,她对上帝的理解也发生变化:在小说的开篇,西丽认为上帝是个白人,她信赖上帝并希望从上帝身上获取帮助;随着她的成长,西丽质疑基督教中的二元对立,颠覆了上帝是个白人的传统观念,认为上帝是个“微不足道的、健忘的、卑鄙的老头”;最后,在莎格上帝观的影响下,西丽开始认为上帝泛化为宇宙中的万事万物。其次,艾丽斯·沃克的宗教思想也在西丽的妹妹耐蒂的身上得以体现。在西非从事传教士工作的过程中,耐蒂的宗教观也发生着变化,她摒弃了处于统治地位的基督教,接受非洲传统宗教。　　为研究艾丽斯·沃克的宗教思想,论文将其同西方父权制的基督教和非洲传统宗教联系起来。西方文化是以上帝为中心的宗教为基石,而父权制又是基督教的集中体现。在一个由男人制定规则的社会,女性一直处于被男人掌控当中。受父权制的影响,上帝形象就建立在男性权威之上:上帝是一个男性。非洲传统宗教中上帝的形象泛化成自然界的一切生物。艾丽斯·沃克也深受非洲宗教之影响:她认为自然界存在一种掌控一切的神性力量,这些思想在她的作品中得以体现。在小说《紫颜色》中,西丽心目中的上帝由白人老头、卑鄙无耻的恶棍变化成泛神论中的宇宙万物。主人公寄托在上帝身上的梦想最终破灭。这一梦想破灭与她靠姐妹情谊实现自我价值说明了广大黑人妇女只有在经济上、情感上和精神上获得独立才有出路,而不能盲目信仰本不存在的上帝。　　该论文分为五部分:引言部分简要介绍了艾丽斯·沃克及其代表作《紫颜色》,这部分包括该研究的缘起、文献综述、论文创新点及中心论点、研究目的、方法和结构。第二章追溯了西方文化中的父权制基督教以及非洲传统宗教––伏都教。父权制在《紫颜色》中的重要体现在于西丽的早期信仰,也就是上帝是个白人老头。伏都教的教义––泛神论是通过《紫颜色》中主要人物的宗教思想发展体现出来的。第三章讨论了沃克的宗教思想在西丽上帝观的变迁中的反映。西丽心目中的上帝由白人老头、卑鄙无耻的恶棍变化成泛神论中的大自然一切事物。随着上帝观的变迁,西丽也从一个懦弱的黑人妇女转变成一个在经济、情感以及精神上真正独立的人。第四章主要讨论了沃克的宗教思想在耐蒂﹑塞缪和科琳等传教士身上的体现:即对基督教中父权制幻想的破灭以及对非洲传统宗教的接受。结论部分是对全文的总结和对主要观点的重述:父权制基督教仅仅是束缚黑人尤其是黑人女性的宗教枷锁;非洲人民只有皈依他们自己的宗教才能获得精神上的真正独立,这便是沃克宗教思想在《紫颜色》中的体现。黑人女性的宗教思想的变迁对她们人格的成长,尤其是在她们自我意识和自我价值的肯定方面起到了促进作用。本论文从宗教观这一新的角度来研究小说,其积极意义在于加深对非洲传统宗教的理解,进一步倡导民族平等思想,热爱黑人民族文化,寻求黑人妇女的最终解放。