戴震的道德理论是本篇论文研究的主旨，它是以中国封建社会后期政治和道德生活中_的现实问题作为出发点，并对此展开批判的基础上建立起来的一种新的伦理观。作者选择从自然观、人性论、理欲观等这样三个方面来对戴震的道德理论进行系统论述，进而力图完整地展现戴震道德理论的精华。 首先，在自然观部分，戴震主要对理、气、道、器、化等范畴进行重新界定，从而推翻了宋明理学以“理先气后”、“理本气末”为基本构架的宇宙论。其次，在改造理学宇宙论之后，在人性论部分，戴震以“血气心知”来规定人性，把人性建构在自然实体的基础上，由此否定了程朱理学的“性二本”；再次，在自然人性论的基础上，戴震进一步阐述了其道德理论的价值核心——“理存乎欲”的理欲观，对宋儒的“存理灭欲”说进行了尖锐的批判；最后，在肯定情欲合理的前提下，戴震提出以实现“体民之情，遂民之欲”的社会政治理想为其道德理论的归宿，从而建立起一种新的道德理想主义。 在论文的最后一章，主要是对戴震道德理论的评价及时代意义的论述，这也是本文的一个核心章。通过这一章的论述，试图揭示戴震的生活经历、为学风格和理论渊源及特征以及后人对他思想的评价，进而从中找到可以借鉴和发扬之处，以展现戴震道德理论的时代意义。