19世纪末20世纪初,俄国发生了一场伟大的文艺复兴运动,遍布文学和艺术的各个领域。人们称其为俄国文化的“白银时代”,将它与以普希金、果戈理为代表的俄国文化的“黄金时代”相提并论。稍后,它有渗透到了其他领域,在哲学、宗教、政治学、社会学、伦理学和其他人文科学中大放异彩。俄国知识分子以探索人的命运和意义为起点,全面地审视人类的精神史,其思想分别涉及了神人主体观、民族主义、公民意识、革命、爱、人的存在等问题,并尽力寻找可能的答案,而这些内容正是政治现代性中主体观的重要内容。在这个过程中,他们重新赋予人以主体性,作为个体的人开始掌握自己的命运。强调人的主体性既是这一时期思想家的共同点,也是普世化现代性的核心观念。从象征主义流派对于主体观的开拓性探索,尔后阿克梅主义流派和未来主义流派又对象征派的思想进行了反思和有益的探索。总之,白银时代的一代人在对前人的文化遗产加以继承的同时,做出了创造性的发挥,不幸的是,紧随“白银时代”而来的十月革命,却成为了“白银时代”的终结者。十月革命后,“白银时代”的作家们先后被新政权抛弃。这其中既有“白银时代”主体观本身固有的缺陷,也有苏维埃文化政策的失误。随着“哲学船”驶离俄罗斯,“白银时代”的思想在俄国也随之沉寂了下去。作为中国的邻国,俄罗斯对于近代中国的历史进程产生了巨大的影响,俄国白银时代的知识分子所走过的思想历程,他们的经验和教训,对于正处于转型期的中国有着极大的参照价值和启迪意义。通过重新审视“白银时代”主体观的兴衰历程,希望可以使我国的现代化进程少走一些弯路、少受一些磨难。