蒙古人以异民族身份入主中原，创建了元朝。传统的史家及狭隘的民族主义者多站在汉民族的立场对其予以贬抑，称这个时期为黑暗时期，以为蒙古人除了穷兵黩武以外，对于文化方面了无建树，殊不知元代乃是唐代以后文化最绚烂的年代。横跨欧亚大帝国的建立缔造出前所未有的民族大迁徙、民族大融和和文化大交流。蒙古人、西域人、中亚人、西亚人和东欧人“适千里者如在户庭，之万里者如出邻家”，汇集中土，中国简直成一座民族大融合的镕炉，各方文化纷呈，成为中国历史上十分罕有的文化百花齐放时代。 基督教借着这个难得的机遇，借着畅通无阻的中西交通再次传入中国。有元得国，不过百年，但基督教在统治阶层的支持下却一度得到长足的发展，其信徒遍及中原、塞北、江南，并修筑了许多教堂，可以说是盛极一时。可惜的是，这种曾经一度流行的宗教，始终离不开它第一次进入中国时的模式——在短暂的繁荣之后迅速走向衰落，最后随着元顺帝的北走再度在中国的社会上销声匿迹。 也里可温(元代基督教及其教徒的简称)随元帝国的建立而来，亦随蒙元的覆亡而绝迹中国，中国虽然只有短短的几十年，但其传播的速度及规模均是历代所不及的。其间也里可温的生活方式，与中国传统文化和各种不同宗教的相互影响都是极重要的课题。元代的中国基督教宗教如何把“全球化”与“本色化”两个概念妥善处理而演化成一种具中国特色的基督教正是本人论文所希望解决的。 作为外来宗教，基督教要在中国生根，必须要经历一个本土化的过程。究竟这个本土化的程度达到甚么地步，如何进行本土化?他们在华的生活情况，尤其是经济生活和生活方式，前人皆未有提及，本文尝试从这方面入手，探讨也里可温的经济生活和日常生活的细节。最后基督教随蒙元的灭亡而绝迹中国，其原因至今仍议论纷纭，这究竟是基督教本身的问题，还是明代初年的狭隘种族主义抬头的影响。这几个问题，本人都希望作一突破性的探讨。