从哲学史上看,人们对康德图型说的理论地位给出了褒贬不一的论断。其中,海德格尔对康德图型说尤为重视,并对其进行了现象学式的解读,这也为海德格尔的思想进路提供了新的可能性。本文以《逻辑:真理问题》和《存在与时间》为主要文本,从海德格尔对康德图型说的解读入手,意在说明海德格尔对康德图型说进行了创造性的阐释,揭示隐现于《存在与时间》的生命图型说。从某种程度上讲,虽然海德格尔最终放弃了生命图型说,但是他那发人深省的思想文字以及纯粹的运思过程,迄今依然值得我们反复思量。本文第一章将论述生命图型说的起源——康德图型说,对图型说的历史展开追溯、阐明康德图型说如何为先天综合判断进行奠基,以此去勘查图型说在哲学史中应当具有的理论位置以及对后世哲学所造成的效果历史,尤其是对海德格尔哲学思想的启示。通过澄清图型与时间的关系,我们可以看出:时间与图型密不可分,从一定意义上讲,图型就是时间。此外,对康德图型说有可能遗留下来的问题进行一番梳理,也是题中应有之义。海德格尔之所以如此重视图型说是因为他洞察到康德在图型说中尝试用时间来解决感性和知性的沟通问题,但由于康德并没有清晰地阐明时间的真正意义,所以康德图型说根本上是晦暗不明的,因而,这成为了海德格尔生命图型说源起的契机。第二章内容将以海德格尔《逻辑:真理问题》的后半部分文本为立论之本,意在表明海德格尔以独特的现象学视角去解读康德的图型说,从而为《存在与时间》中的生命图型说奠基。此一现象学式的解读方式也被海德格尔用来对待“时间”问题。他称图型为某种东西的感性化,并以四种不同的感性化方式解读不同的图型:即现象的感性化、经验性概念的感性化、纯粹感性概念的感性化、纯粹知性概念的感性化。在最后一种感性化的解释中,海德格尔区分了映象、图像和图型,并以量、实在性、实体这三个范畴的图型为例对先验的图型化、先验图型展开阐述,说明范畴图型是先验时间规定。本章的结尾部分对康德图型说的海德格尔式解读是否成立进行了一番理论的绎解,并认为海德格尔从解读康德图型说中寻找到对时间理解的路径,他以现象学的方式洞察到康德教条主义论题的构思,发现康德的“病灶”在于不能洞悉时间性领域的各个维度及其中心的存在论功能。由此,海德格尔在《存在与时间》中展开“此在”的生存论分析,为讨论“一般存在”的问题奠定了基础。第三章讨论的是,海德格尔创造性地运用了图型说,从《纯粹理性批判》进入《存在与时间》打通其内在脉络。他将康德图型说中晦暗不明的时间问题在《存在与时间》中得以澄清。具体而言:他先对时间进行了原初解释——时间作为自身激发;其次,海德格尔借鉴康德图型说来阐明时间性绽出的样式,澄清了生命范畴如何应用于世界的各种境域,通过“境域图型”验证生存论结构,这为此在的生存论分析提供了一条可能的路径。但由于海德格尔的思想发生了转变,需要“某种全新的东西”,又因为“本源时间”的说法过于冒进而逾越了人的有限性,他最终放弃了生命图型说。这也不得不引起我们对生命图型说的反思,去探讨其存在的价值与意义。