中国素称“礼仪之邦”。礼文化是儒学和中国传统文化的重要组成部分。礼文化与中国社会发展和人民生活关系密切，具有强烈的时代特色。上世纪80年代，随着新一轮文化热、儒学热的兴起，礼文化的研究进入了一个充满生机的时期。不同领域的人文学者从各自的学术背景出发，分别从历史学、哲学、社会学或语言学等角度对礼文化进行探析，产生了丰硕的研究成果。就成果内容看，单一领域、具体问题的研究较多，学科交叉的综合性研究较少，尤其对礼文化所蕴涵的人文精神的探讨更为罕见。基于此，本文尝试采用多学科综合研究的方法，着重对礼文化的人文精神及其价值试作探讨。 本文主要从以下几个方面开展对礼文化的研究： (一)礼的起源与地位。本文认为，用学术研究的价值标准判断，礼之起源应是礼发生的根源而非礼最早从哪里开始。本文由礼包括礼仪和礼义两方面内容的分析入手，得出结论：礼源于人类理性对情感和欲望的适度合宜的规范。本文基于礼是中国传统文化的基础和根本特征，提出了“礼是中国传统文化的主体”的观点。 (二)礼的嬗变与本质。本文沿着礼嬗变的轨迹，归纳出礼的嬗变规律，认为礼在嬗变过程中遵循宗法等级原则、人性原则、理性原则、功利原则和适度原则。同时，本文探讨了礼的本质。有别于以往许多研究中将礼的本质与礼的定义、功能、特点混为一谈的现象，本文对它们作了严格的区分，认为礼的本质表现在四个方面——义、理、敬、信。 (三)礼文化的人文精神。本文认为中国礼文化的“人文精神”是以人之文化存在为本，着重通过人自身以及人与人、人与自然、人与社会之间关系的恰当把握来化成天下的一种文化精神。同时本文分析了礼学与人学的关系。本文认为礼学本质上是一门关于“人”的学问，重视现实的人与人生问题是礼学的根本特质；礼文化涉及到人的本质、人性、人格尊严、人的价值、人的理想以及人的生死与自由等问题，礼学正是在对这些问题的探讨中揭示了人文精神的丰富内涵。本文认为礼文化的人文精神包括：倡导“以人为本”，关注自我与人生；尊重人性和人情，重视生命价值；弘扬人的主体精神，塑造独立的君子人格；追求人与自然、人与人、人与社会的和谐。 (四)礼文化的价值及其反思。本文针对历史上对传统文化非理性的思维