由陈白沙创立的江门学派在宋明理学中自成一家，在理学教育思想史上具有重要的地位。人性论和本体论可以说是江门学派德育思想的基础。在人性论上，它继承了薛碹的“复性之说”，认为人性之善是完备之善。道德教育的目的不是为了获得知识、积累知识，而在于体认天理，恢复本心;在本体论上，它“以自然为宗”，认为心即理，性即理，万理统一于吾心，极大的肯定了个人的主体性。　　在理想人格的培养上，它秉承传统德育思想，以“仁”为本，设定了“忠”、“孝”、“诚”等德育条目，最后又归将这些条目统一于“气节”二字。可以说江门学派的德育内容主要是围绕基础性德育目标而展开的。　　从“人己之辩”、“理欲之辩”、“德智之辩”这三个命题所折射出的价值观上来考察，江门学派的德育思想显然是为己之学，它包含“自我”、“自律”、“自得”三项内容，正是因为有了“自我”才会有“自得”、“自律”，这贯穿于江门学派德育过程的始终。正是因为有了自我的存在，才会肯定合理的物欲，道德与德业是统一的。可以说突出个体主体性是江门学派德育思想最大亮点。“行为彷效”、“贵疑求心”、“自省监督”、“改善迁恶”、“随处体认”等德育方法等无一不体现了这点。　　从江门学派德育思想体系中，我们可以清晰的看到理学向心学转变、道德主体哲学兴起。江门学派这种突出个人主体性，强调自得、勿忘勿助、随处体认，把道德修养与人伦日用相结合的思想具有鲜明的特色，这些思想对后世的道德修养产生了深远的影响。