奥古斯丁作为中世纪(公元5世纪后期——公元15世纪中期)最具代表性的教父哲学家,他的思想继承了古希腊思想的精华,成为了中世纪的正统思想,而且对后世产生了深远的影响。基督教关于灵魂的正统思想,在源头上必然追溯到奥古斯丁。在奥古斯丁的哲学体系中,灵魂是仅次于上帝的存在。奥古斯丁对灵魂的认识,深受柏拉图主义影响,并有多次“转变”。奥古斯丁将柏拉图主义融入到基督教思想之中,形成自己独特的灵魂观,影响了中世纪关于灵魂的看法。在对于灵魂的来源问题的回答中,奥古斯丁表现得十分谨慎,唯一确定的是,灵魂是上帝从绝对的虚无中创造出来的,所以在奥古斯丁看来,灵魂具有和上帝相似的结构与性质。由此,奥古斯丁论证说灵魂赋有理性,是精神性、实体性的存在,与上帝一样是三一结构的。他最终尝试着对灵魂下了一个定义:“赋有理性的精神实体”。在人的成长过程中,肉体增长的是体积,而灵魂增长的是自身的能力。奥古斯丁和柏拉图一样,认为灵魂赋有理性,而人正是借助赋有理性的灵魂来认识上帝的。理性灵魂作为人身上体现出上帝形像的部分,自然与上帝一样,是不朽的。所以灵魂有生却无灭,是经过人类的繁衍而存在下去的。在肉体死亡之后,灵魂继续存在,通过救赎与上帝的恩典,灵魂再次回到上帝身边,是不朽的存在。和传统观点一样,奥古斯丁将人看作是灵魂与肉体的结合物。虽然在世界的存在等级次序中,灵魂高于肉体,也是最靠近上帝的存在,但肉体也是实体,并且在人的认识活动中起着不可或缺的作用。在灵肉关系的问题上,奥古斯丁虽也主张灵肉二元论,且灵魂占据主导地位,肉体处于从属地位,但与柏拉图等传统贬低肉体的观点不同的是,他认为肉体是人的认识活动的基础,灵魂与肉体按照各自的地位相互配合,完成人的各项活动,表现出灵肉和谐的倾向。奥古斯丁着重论述了肉灵结合的积极意义,以维护基督教的教义。本文在现有研究成果的基础之上,在心灵哲学的视野下解读奥古斯丁关于灵魂的来源、构成、结构、本质、存续的思想,并依托身心关系探讨奥古斯丁如何在柏拉图的基础上,剖析灵魂的内部构成,对灵魂与心灵做出区分,对肉灵关系做出说明。