本文以漢譯佛經副詞研究為選題,以《道行般若經》和《小品般若波羅蜜經》兩大副詞系統為研究對象。東漢時期的《道行般若經》和東晉時期的《小品般若波羅蜜經》是源於同一底本的漢譯佛經,對比這兩部佛經中的副詞,有助於探求東漢到東晉這段時期的副詞發展規律。本文總共四個章節:第一章,簡要介紹了同經異譯研究價值以及現狀、副詞研究價值以及現狀、同經異譯副詞對比現狀,還介紹本文選定副詞的依據以及研究方法。第二章,對兩部佛經中的副詞次類進行了窮盡式的描寫,並且對兩大副詞系統進行了概貌分析,力求能全面地反映兩部佛經的副詞系統。第三章,將兩部佛經中的副詞進行對比研究,從宏觀上和微觀上分析兩部佛經副詞,以期能得出兩部佛經中副詞系統的異同點。第四章,對兩部佛經中副詞系統的發展特點做了個總結。通過對《道行般若經》和《小品般若波羅蜜經》副詞進行對比研究,本文揭示了兩種語料副詞系統的異同。兩部佛經中相同的部分,顯示出《小品般若波羅蜜經》副詞系統對《道行般若經》副詞系統的繼承;這兩者之間不同的部分,反映出它們的消亡、增長、融合等發展、變化。將兩部佛經中的副詞進行對比,我們可以得出以下結論:一、新興副詞產生;二、雙音化程度加強;三、副詞發展呈現出簡化和規範的趨勢。再從語言發展特點來看,兩部佛經中的副詞也存在異同點:差異:《小品般若波羅蜜經》副詞系統產生新的副詞的能力比《道行般若經》弱。相同:《道行般若經》和《小品般若波羅蜜經》的副詞系統是兩個穩定并發展的系統,副詞疊用、雙音化是這兩個副詞系統的共同特點,也是產生新詞的主要途徑。