提到《水浒传》,人们首先会想到书中的各位好汉。这些好汉,每个人物都形象突出,性格分明,给人留下了深刻的印象。在想到他们的时候,同时也会想到伴随他们的各自鲜明的绰号,甚至在提起某人时,绰号比人物本身的名字更加深入人心。《水浒传》是应用绰号最多的一部古典名著,也形成了《水浒传》语言特色之一。绰号,也称浑号、混号,由他人所取,然后得到公认,它的应用不取决于担当者本人的意愿。很多绰号都在与相貌、姓名、生理特征相结合的情况下,对担当者的天赋德性、行为举止等作出外观与内涵有机统一的概括,同时富有强烈的公共舆论的褒贬性能,从而也在某种程度上构成社会评判机制的一个部分。绰号是汉英民族共有的文化现象。汉英语言在各自漫长的历史长河中,都形成了各自有文化含义的绰号、浑名。由于民族演变的不同历史、民族心理的差异、宗教信仰和传统文化的影响,致使汉英民族在绰号的文化心态上体现着明显的民族特征。绰号体现着各个民族自己特有的文化。如何将这些异域文化准确的翻译出来,既能不失掉原民族的文化信息,又能促进不同文化之间的交流?翻译对文化因素的处理一般分为主要以源语文化为归宿的“异化”和主要以目的语文化为归宿、的“归化”。本文以中国古典名著《水浒传》沙博里和赛珍珠的译本为研究对象,从文化传递层面进行分析,评述了沙博里先生和赛珍珠在处理文化信息方面所采用的归化和异化翻译策略和方法,本文进一步从社会文化、译者自身的文化意识和文化倾向等方面探讨了影响译者翻译策略选择的因素。从本文的实例分析可以看出,异化和归化两种翻译策略只是代表了不同的翻译倾向。随着经济全球化的发展,各民族间的文化交流也日益增多,翻译实际上就成了一种文化传播和文化阐释。随着翻译理论和翻译实践的不断发展,翻译学科定会朝着全面系统的方向发展。