《左传》之功,一为备编年之体,二为创叙事之文。其在叙事之中,广记要事,备文言辞。故而,研究《左传》叙事之始末者甚多,然细观之,多是以西方叙事理论为依据,对其叙事成就、叙事技巧的分析,此皆属于静态描写,缺少历时动态的观察。蝴蝶之美,毋庸置疑,对蝴蝶所表现出的美丽进行研究也有一定意义,但是我们不能因其美丽而迷乱了我们的双眼,而应该静其心,观其变,应该关注的是由蛹至蝶蜕变的这个过程,只有如此,我们才能够更深刻理解美丽的意义。《左传》研究亦然,对《左传》而言,关于叙事成就、叙事技巧的研究固然重要,但我们更应该关注《左传》由记事至叙事转变的过程。鉴于此,本文试对先秦时期历史记录阶段的分析,探讨《左传》如何突破记事而成为叙事,并进而深刻理解产生的意义。正文共分四章：第1章为绪论。叙事有广义和狭义之分,本文的叙事主要是指狭义方面,即历史叙事,本章通过对研究现状的分析,理出研究思路。第2章为先秦记史之阶段及叙事文本的产生。本章通过对作品历时态的考察,论析了先秦时期记录历史具有的三种方式：诗咏、记事和叙事,而且这三种方式分别代表了三个阶段,《左传》的出现则标志着记史进入第三个阶段,即叙事阶段。叙事虽然在古代已是我国的学术专用名词,但对其并没有明确解释,而是论及叙事之时,都是以《左传》为典范,故而可以确定古代所说的“叙事”是和经、史有关,主要是以历史中曾经发生的故事为主,其代表作品则是左传,这与西方文学理论中的“叙事”则有很大区别。西方所说的“叙事”指称的对象主要是以虚构的故事为主,其代表作品则是小说。第3章为《左传》叙事境界。《左传》的叙事是在《春秋》记事的基础上发展而成,因此,在发展过程中,对《春秋》既有继承,又有突破。继承则体现在它们都是以史载义,并且具有或隐或显的主观因素：情感或者评论。突破则体现在《左传》通过各种方式使其具有“叙事性”和“故事性”。第4章为《左传》叙事方式的形成及意义。《左传》叙事方式的形成在于其完成了左史右史言与事的统一,而且叙事材料的来源比《春秋》记事材料的来源更广泛。通过上述的考察和分析,由记事向叙事的转变则是由事件到故事的转变,而《左传》则完成了由记事到叙事的关键性转变,同时又为《史记》的写作提供了一种范式,为司马迁之《史记》完成以“人”为中心的纪传形式的关键性转换奠定了基础。